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    • 被處死於煽動罪名下的政治犯耶穌?

      這幾天再次翻看《馬可福音》,專注在耶穌受難的事跡時,也發現耶穌被處死的政治性一面。馬來西亞政府這兩個月裡以煽動法令逮捕了許多「政治犯」,這也讓我在閱讀馬可福音時一直湧出了無奈的感觸,不禁地問:耶穌也是被政權處死的政治犯? 關於拿撒勒人耶穌的歷史,有一點可以很確定的:耶穌是在企圖煽動羅馬政府的罪名下被處死,這可以輕易從耶穌被處死的方式看出:被釘死在十字架。這是羅馬政權如何處置那些企圖推翻和反抗羅馬政府的一種殘酷方式,作為嚴厲的警告。 四福音如何記載耶穌的受難和被處死的經過,這是非常重要的,我認為不是為了傳福音的用途,而是「重新」記載和推翻這段歷史。我相信耶穌在這罪名下被羅馬政權判死的「事實」對當時早期的基督教來說是件蠻「尷尬」的事:他們的創辦人因試圖推翻政府而被處死。那些跟隨他的人也肯定被羅馬認為是一群反政府的政治組織。 我們要嘗試想像對當時住在猶太的大眾來說,當時的他們並沒有我們現在手上的福音書可以參考。他們對耶穌那段被處死的歷史只能按照當時所看見的處刑方式:被釘十字架。就如今天當我們看到某些人被判死刑,大概猜到這位囚犯的可能罪名。十字架對當時的猶太人來說是帶有明顯的政治意涵,因為猶太的律法傳統裡是沒有釘十字架這種刑罰。 對於當時的基督教來說,最要緊的乃是重新詮釋這個歷史事跡,即「耶穌死於政治犯」這事實。馬可福音作為最早的福音書記載,可以看得出馬可在敘事耶穌受難受死的過程所企圖重新推翻這段歷史的主流詮釋:耶穌並不是個企圖推翻羅馬的政治犯。 可能有些人也會跟我有這樣的疑問:耶穌死後那段幾十年的時間,為何沒有一個耶穌的跟隨者,甚至耶穌本身的門徒記載耶穌的事跡,直到大約六七十年後的馬可寫了第一本的福音書?若從當時可能的政治情況去理解的話,也許任何一個嘗試推翻這事實(耶穌是政治叛徒)的記載將會面對羅馬政權的對付,恐怕與耶穌同樣的下場。相信馬可福音的記載主要是為了當時的基督徒內部群體,而非傳福音的用途。 我們可以再想像一點:當時被羅馬統治的猶太人中,也有一群反抗者(耶穌的門徒中也有一個),除了耶和華上帝,他們堅決不服從於任何權柄,因此他們採取政治性的抗爭,試圖用暴力對抗羅馬政權。當時被處死於十字架的幾乎都是這些反抗者,十字架暗示著這些反抗羅馬政權者的最終下場。所以,當時的基督徒若重述耶穌之死時所可能想到的畫面:與那些反抗羅馬者的下場一樣。 那麼,耶穌的哪個行為或言語給他帶來了這項煽動罪名?這裡我們必須清楚一點:煽動罪名是政治性的,也就是說對政府和國家帶來安全穩定問題,比如煽動人民對抗政府(我不清楚馬來西亞總警長以煽動法令所逮捕的上百個「煽動者」是否真的帶給國家安全問題)。按照路加福音的記載,他們把耶穌帶到羅馬高官彼拉多面前,就告他說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」當來到彼拉多面前,這些祭司長需要找出有關政治性的罪名來控告耶穌,因此耶穌被控告:誘惑人民禁止納稅給羅馬政府,並宣告他是「基督」,即彌賽亞(對當時的猶太人來說,彌賽亞是即將來到的王,帶領猶太人脫離羅馬的統治,打倒羅馬政權)。耶穌十字架上的罪名牌子:猶太人的王。 若你有留意耶穌被審問的過程邏輯細節,(跟我們的總警長和政府很相似),你會發現那些猶太領袖對耶穌的控告罪名是不一致的。在他們首先審問耶穌時所用的罪名是宗教性的「褻瀆上帝」(耶穌說他是上帝的兒子),而當來到彼拉多面前時卻用政治性罪名(誘惑人民不納稅給凱撒)。 那些想把耶穌置於死地的宗教領袖,其最終目的是想辦法將耶穌弄上政治刑罰,用政治性而非宗教性罪名將耶穌除去。在猶太的律法裡,宗教性罪名的死刑方式:用石頭丟死罪犯,比如那些犯姦淫或說了褻瀆耶和華的話的罪犯(相信這對馬來西亞人將會不陌生,尤其最近爭議性的伊斯蘭刑事法)。馬可的敘事方式企圖淡化了耶穌是政治犯的描述,而明顯看得出他將重點轉移到「那些想陷害耶穌的猶太宗教領袖」,這尤其可以從「彼拉多找不出耶穌有罪」看出來。彼拉多說:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。」 眾人都回答說:「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」(相信這段記載也可能間接地帶來「猶太人上幾世紀中被屠殺」的噩運) 我個人認為:馬可所關心的主要是將耶穌之死的最終責任帶回到那群猶太領袖身上,而不是羅馬政權。你不難發現馬可記載中許多關於「那班人想要陷害耶穌,套耶穌的言論來抓他的把柄」的暗示。耶穌所傳揚和活出的天國福音,嚴重地挑戰和打擊了那群猶太領袖的利益,群眾越擁戴和聽從耶穌,他們越覺得自身的地位受威脅。 馬可也企圖在耶穌受死的故事最後中帶出這樣的意圖:那些猶太領袖嘲笑將死的耶穌,而羅馬的百夫長卻看見「這真是上帝的兒子」。透過馬可的記載,至少對當時在羅馬的基督教來說是種安慰和鼓勵,耶穌的死,不是因為政治罪名,連彼拉多都認為耶穌是無罪的而企圖救他,而真正的推手是猶太領袖。 比起猶太領袖,福音書的記載似乎較少談到耶穌對羅馬政權的看法,也許有人會問:耶穌是否贊同反抗羅馬政權?而彼拉多正是要弄清楚這個問題。 當耶穌被帶到彼拉多面前審訊時,彼拉多嘗試從政治角度去審問耶穌。「你是猶太人的王嗎?」耶穌的回答是清楚和關鍵性的。「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多應該是明白這話的涵義,因此他才會繼續問道:「這樣,你是王嗎?」彼拉多明白耶穌的回答並不是否認他是王,而是否認他的國度是來自這世界的國度。耶穌所體現的國度不像是羅馬的國度,不像這世界的其他任何國度;耶穌的國度乃是一種超越羅馬的國度,超越一切世俗政權的國度。 這樣的國度治理方式已回答了為何耶穌被拒絕和最終被害。雖然耶穌國度的政治被拒絕,甚至被不公義的政治而打壓,然而上帝是信實和公義的。上帝叫耶穌從死裡復活,正是這個復活的意義,讓委身於基督國度的跟隨者能夠有能力去活出天國的生命。我們需要思考一點:若耶穌是按照世俗國度的方式,他是不會被拒絕和受難。面對暴力的侵害,耶穌選擇了受苦;面對敵人的攻擊,耶穌選擇了寬恕。這看似不合理不受世界歡迎的方式,是我們的救主耶穌基督已向我們展示的生命。 若基督因著他所體現的天國方式而被拒絕和受逼迫,那麼,我們不難了解,當教會選擇忠於這位基督時,他必然發現自己因著基督而受逼迫和被攻擊。這正是耶穌所宣揚的天國福音:「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。」當我們發現今天的教會活在安逸和免受逼迫拒絕時,這是否值得我們好好再次反思:教會是否正活出基督天國的福音? 在那之前的巴勒斯坦只有兩種猶太人:一種心態上臣服羅馬,一種想著推翻羅馬。但那位來自加利利的耶穌,卻帶出了裂天而降的第三種聲音:超越羅馬,而超越羅馬,非屬世的道路。

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6 November 2013
Isaac Goh 加恩

賣出去的時間:我不想打工上班

今天是馬來西亞的公共假期,我新加坡的同事說,馬來西亞有很多假期,真叫人羨慕。為何大家都如此渴望假期?很簡單:因為唯有在假期時,你不需要上班,不需要上學。

不信的話,你去問問那些不用上班的家庭主婦,她們會期待假期嗎?為何我用「上班」而不是「工作」?因為假期對上班族的意義是大的,因為可以不用去上班。但對那些做生意的老闆們來說,假期可能讓他們更想工作,賺更多錢的好商機。

讓我們來反思一次:為甚麼我們這麼期待假期?為甚麼我們這麼希望不用上班?難道努力工作不是我們該有的職業倫理?為什麼我們會計較年假有多少天?星期六需不需要上班?加班有加班費嗎?

一個簡單但又複雜的答案:【時間】。自從你加入上班族/打工族的行列之後,你的時間基本上被分成「屬於我的時間」和「不屬於我的時間」,而後者是屬於你的公司或老闆的。

更簡單地說,你老闆買了你的一部分時間,你也同意賣給他。有俗語說:「一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰」。誰說「寸金難買寸光陰」?你不是已將大部分的「光陰」都賣給了你的公司嗎?「寸金難買寸光陰」的真正涵義是:你賣給公司而獲得的「寸金」,已難以買回你寶貴的「光陰」。

「我賣給公司的不是時間,而是工作能力。」別這麼單純啦,當公司買下了你的時間,你基本上是屬於公司的,這當然也包括你的能力,甚至你的人格。合約裡注明的「上班時間」、週一到週五,都不再屬於你有自主權的時間。在那段時間裡,你是屬於你公司的,不可以做自己想要做的事,凡事要向公司報到、請假、交代。公司的制服、公司的規則和員工操守,你需要服從。

由於生活被切分為「屬於我的時間」和「不屬於我的時間」,我們會特別期待「下班」,恢復自由的狀態。然而無奈的事實是,公司買了我們大部份的時間。讓我們來算一算:每天在公司裡的10小時,還未加上路上來回的2小時。基本上,一天12小時已經給了公司,一天裡再扣除那省省的8小時吃飯洗澡和睡眠時間,剩下的4小時就是「屬於我的時間」。12 hours VS 4 hours,這個比例肯定讓你心裡不平衡了。

有時候當老闆要你遲點下班,早點上班,週末回來幫忙,你就會心裡很不爽。這背後其實有個隱藏的原因:因為這公司不是屬於我的,這麼拼幹嘛,我只是老闆買下來服務公司的員工,我不是公司的自願義工。因此。上班族的一個無奈現實就是沒任何東西是真正屬於你的:即使你的薪水多高,有一天老闆也可以不給你,即使你職位多高,有一天老闆也可以不給你,因為這一些嚴格上都不屬於你,不是你可以掌握的。你始終還是被賣給了你公司的人。

嘗試想一下,我們經常望著手錶或時鐘,期待聽到下班的鐘聲。當下班的鐘聲響起,我們猶如被釋放出來的囚犯,重見光明自由。面對這樣的生活,我們都希望可以擺脫,好像渴望被救贖的人,獲得解放。

自從走出校園踏入工作那一天起,我們便進入了無窮無盡的工作狀態。一周五天,朝九晚五,機械化的工作就這麼一而再、再而三地重複進行下去。日子久了,對工作倦怠的心態便產生。在每天疲累的工作之後,「不想成為打工族」的念頭經常折磨我們的心靈。我們是否可以有更自主性的選擇?「不想打工」念頭的產生是否意味著重新選擇、追求更優質的生活品味、回歸到生活本身?

「發生在一個人身上最好的事情,莫過於中年時患上輕微心臟病。」其實這句話是有它的道理。當一個人面臨生命受威脅時,這會促使他去反省自己的人生:人生上半場是否過得值得,並重新擬定人生下半場要如何過得更加值得。社會中「不想打工」的普遍心態促使更多的人想要從傳統工作中解放出來,投入更具創意性和自主性的工作中。

這是為何現今越來越多上班族都考慮出來創業做生意,重點不在於「時間」,而是「有自主性的時間」。所付出的時間不只是換來收入,也投資在自己的事業發展裡。誰都想要出來創業,但談何容易


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