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    • 被處死於煽動罪名下的政治犯耶穌?

      這幾天再次翻看《馬可福音》,專注在耶穌受難的事跡時,也發現耶穌被處死的政治性一面。馬來西亞政府這兩個月裡以煽動法令逮捕了許多「政治犯」,這也讓我在閱讀馬可福音時一直湧出了無奈的感觸,不禁地問:耶穌也是被政權處死的政治犯? 關於拿撒勒人耶穌的歷史,有一點可以很確定的:耶穌是在企圖煽動羅馬政府的罪名下被處死,這可以輕易從耶穌被處死的方式看出:被釘死在十字架。這是羅馬政權如何處置那些企圖推翻和反抗羅馬政府的一種殘酷方式,作為嚴厲的警告。 四福音如何記載耶穌的受難和被處死的經過,這是非常重要的,我認為不是為了傳福音的用途,而是「重新」記載和推翻這段歷史。我相信耶穌在這罪名下被羅馬政權判死的「事實」對當時早期的基督教來說是件蠻「尷尬」的事:他們的創辦人因試圖推翻政府而被處死。那些跟隨他的人也肯定被羅馬認為是一群反政府的政治組織。 我們要嘗試想像對當時住在猶太的大眾來說,當時的他們並沒有我們現在手上的福音書可以參考。他們對耶穌那段被處死的歷史只能按照當時所看見的處刑方式:被釘十字架。就如今天當我們看到某些人被判死刑,大概猜到這位囚犯的可能罪名。十字架對當時的猶太人來說是帶有明顯的政治意涵,因為猶太的律法傳統裡是沒有釘十字架這種刑罰。 對於當時的基督教來說,最要緊的乃是重新詮釋這個歷史事跡,即「耶穌死於政治犯」這事實。馬可福音作為最早的福音書記載,可以看得出馬可在敘事耶穌受難受死的過程所企圖重新推翻這段歷史的主流詮釋:耶穌並不是個企圖推翻羅馬的政治犯。 可能有些人也會跟我有這樣的疑問:耶穌死後那段幾十年的時間,為何沒有一個耶穌的跟隨者,甚至耶穌本身的門徒記載耶穌的事跡,直到大約六七十年後的馬可寫了第一本的福音書?若從當時可能的政治情況去理解的話,也許任何一個嘗試推翻這事實(耶穌是政治叛徒)的記載將會面對羅馬政權的對付,恐怕與耶穌同樣的下場。相信馬可福音的記載主要是為了當時的基督徒內部群體,而非傳福音的用途。 我們可以再想像一點:當時被羅馬統治的猶太人中,也有一群反抗者(耶穌的門徒中也有一個),除了耶和華上帝,他們堅決不服從於任何權柄,因此他們採取政治性的抗爭,試圖用暴力對抗羅馬政權。當時被處死於十字架的幾乎都是這些反抗者,十字架暗示著這些反抗羅馬政權者的最終下場。所以,當時的基督徒若重述耶穌之死時所可能想到的畫面:與那些反抗羅馬者的下場一樣。 那麼,耶穌的哪個行為或言語給他帶來了這項煽動罪名?這裡我們必須清楚一點:煽動罪名是政治性的,也就是說對政府和國家帶來安全穩定問題,比如煽動人民對抗政府(我不清楚馬來西亞總警長以煽動法令所逮捕的上百個「煽動者」是否真的帶給國家安全問題)。按照路加福音的記載,他們把耶穌帶到羅馬高官彼拉多面前,就告他說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」當來到彼拉多面前,這些祭司長需要找出有關政治性的罪名來控告耶穌,因此耶穌被控告:誘惑人民禁止納稅給羅馬政府,並宣告他是「基督」,即彌賽亞(對當時的猶太人來說,彌賽亞是即將來到的王,帶領猶太人脫離羅馬的統治,打倒羅馬政權)。耶穌十字架上的罪名牌子:猶太人的王。 若你有留意耶穌被審問的過程邏輯細節,(跟我們的總警長和政府很相似),你會發現那些猶太領袖對耶穌的控告罪名是不一致的。在他們首先審問耶穌時所用的罪名是宗教性的「褻瀆上帝」(耶穌說他是上帝的兒子),而當來到彼拉多面前時卻用政治性罪名(誘惑人民不納稅給凱撒)。 那些想把耶穌置於死地的宗教領袖,其最終目的是想辦法將耶穌弄上政治刑罰,用政治性而非宗教性罪名將耶穌除去。在猶太的律法裡,宗教性罪名的死刑方式:用石頭丟死罪犯,比如那些犯姦淫或說了褻瀆耶和華的話的罪犯(相信這對馬來西亞人將會不陌生,尤其最近爭議性的伊斯蘭刑事法)。馬可的敘事方式企圖淡化了耶穌是政治犯的描述,而明顯看得出他將重點轉移到「那些想陷害耶穌的猶太宗教領袖」,這尤其可以從「彼拉多找不出耶穌有罪」看出來。彼拉多說:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。」 眾人都回答說:「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」(相信這段記載也可能間接地帶來「猶太人上幾世紀中被屠殺」的噩運) 我個人認為:馬可所關心的主要是將耶穌之死的最終責任帶回到那群猶太領袖身上,而不是羅馬政權。你不難發現馬可記載中許多關於「那班人想要陷害耶穌,套耶穌的言論來抓他的把柄」的暗示。耶穌所傳揚和活出的天國福音,嚴重地挑戰和打擊了那群猶太領袖的利益,群眾越擁戴和聽從耶穌,他們越覺得自身的地位受威脅。 馬可也企圖在耶穌受死的故事最後中帶出這樣的意圖:那些猶太領袖嘲笑將死的耶穌,而羅馬的百夫長卻看見「這真是上帝的兒子」。透過馬可的記載,至少對當時在羅馬的基督教來說是種安慰和鼓勵,耶穌的死,不是因為政治罪名,連彼拉多都認為耶穌是無罪的而企圖救他,而真正的推手是猶太領袖。 比起猶太領袖,福音書的記載似乎較少談到耶穌對羅馬政權的看法,也許有人會問:耶穌是否贊同反抗羅馬政權?而彼拉多正是要弄清楚這個問題。 當耶穌被帶到彼拉多面前審訊時,彼拉多嘗試從政治角度去審問耶穌。「你是猶太人的王嗎?」耶穌的回答是清楚和關鍵性的。「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多應該是明白這話的涵義,因此他才會繼續問道:「這樣,你是王嗎?」彼拉多明白耶穌的回答並不是否認他是王,而是否認他的國度是來自這世界的國度。耶穌所體現的國度不像是羅馬的國度,不像這世界的其他任何國度;耶穌的國度乃是一種超越羅馬的國度,超越一切世俗政權的國度。 這樣的國度治理方式已回答了為何耶穌被拒絕和最終被害。雖然耶穌國度的政治被拒絕,甚至被不公義的政治而打壓,然而上帝是信實和公義的。上帝叫耶穌從死裡復活,正是這個復活的意義,讓委身於基督國度的跟隨者能夠有能力去活出天國的生命。我們需要思考一點:若耶穌是按照世俗國度的方式,他是不會被拒絕和受難。面對暴力的侵害,耶穌選擇了受苦;面對敵人的攻擊,耶穌選擇了寬恕。這看似不合理不受世界歡迎的方式,是我們的救主耶穌基督已向我們展示的生命。 若基督因著他所體現的天國方式而被拒絕和受逼迫,那麼,我們不難了解,當教會選擇忠於這位基督時,他必然發現自己因著基督而受逼迫和被攻擊。這正是耶穌所宣揚的天國福音:「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。」當我們發現今天的教會活在安逸和免受逼迫拒絕時,這是否值得我們好好再次反思:教會是否正活出基督天國的福音? 在那之前的巴勒斯坦只有兩種猶太人:一種心態上臣服羅馬,一種想著推翻羅馬。但那位來自加利利的耶穌,卻帶出了裂天而降的第三種聲音:超越羅馬,而超越羅馬,非屬世的道路。

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24 April 2012
Isaac Goh 加恩

我靜坐,你禁坐:替死鬼被逼吃死貓

距離428還有大約四天,網絡上的BERSIH潮已經被炒得熱烘烘的。出席者正在期待這一天的到來,旁觀者正在期待這一天將會發生什麼大事,相信連國際媒體也開始正視這股逐漸壯大的黃潮,被政治觀察分析家和評論者視為馬來西亞近代歷史的一個重要里程碑。若比起前兩個象徵性的709 BERSIH2.0226綠色反稀土運動,這次4283.0運動將會是709226兩者結合的一股大力量,不管是在其人數動員和氣勢上。

對於428的前夕,大家都正在留意政府這次處理的方法和態度。尤其是去年709政府對出席者的強硬的暴力打壓方式,確實讓人們對政府如何處理這種問題留下了深刻的不良印象和陰影。還記得去年709的前夕,政府已經開始採用強硬的打壓手段來處理,而這樣的手段已經引起了民憤。然而,政府並沒有因此而放棄打壓,反而變本加厲地在709當天採取警隊武力來壓制集會參與者。去年的709,可以說是一個難忘的經歷,當作所發生許多事件正顯示了我國當時的民主狀況是何等的悲慘。

不曉得你我是否還記得709的種種事件?政府不批准Bersih 2.0709當天上街遊行到皇宮,而Bersih 2.0在不妥協中堅持進行上街遊行,要求政府實現所提出的8項選舉改革的訴求。國陣政府被激怒了,而內政部長宣布Bersih 2.0為非法組織。結果,連穿黃衣的人都遭到被警方逮捕的荒謬地步。還有一班社會主義黨員無辜地在內安法令下被逮捕和延長扣留(這起案件現在已經不了了之)。穿黃衣從此變成了一個非法的行為和“顏色”。“黃色”就是這樣被國陣政府的白痴做法給炒黃的。當時,還有兩個無聊的政治組織也要參與在這股上街熱潮。巫青說他們要以民主為由上街遊行,結果709當天只是聘請一些外勞來參與演出而已。土權說他們要以“反上街遊行”為由而上街遊行,更激動地燒AmbigaBersih 2.0的主席)的肖像作為開幕典禮。

當時的局勢甚至嚴重到連平時安靜度日的最高元首都要親自出面說話,搞到首相納吉緊張到說錯話,膚淺地答應提供默迪卡體育館作為代替方案。他只是沒想到,Bersih竟然吃他這一套而答應。原本事情就可以這樣完滿和平地解決,但萬萬沒想到首相愚蠢到將事情又再炒熱,出爾反爾,否定了當初的承諾,結果把事情搞到高潮熱點,讓709上街遊行變成了人民決定向霸權國陣政府抵抗的地步,讓更多的人更有決心地定意要上街。即使內政部出動警力來逮捕涉及者,甚至採取七月圍城的封鎖吉隆坡主要道路,最終709運動還是一樣進行到底。709的勝利,主要還是讓人民和全世界看到國陣政府的醜陋一面,也積極地帶出了真正的象徵性一個大馬精神。

這次的428,我們是否還會面對上述709的情況?也許709真的讓國陣政府經歷了教訓,明白了強硬手段不再是可行的方法來打壓異議者的聲音,來阻止任何反抗政府的力量。那麼,這是否意味著這次的428將會如226綠色大集會一樣順暢無阻地在獨立廣場進行?

前幾天,吉隆坡市政局終於有回覆了。毫無意外地,集會申請被拒絕。原因是:獨立廣場只是用於全國性的活動。因此,他們建議Bersih 3.0移步到其他更合適的場地去。當然,Bersih 3.0也不是笨蛋,對於市政局給予的理由無法接受,因為獨立廣場是屬於人民的地方,並不是任由市政局隨意決定規則。今天,市政局終於坦白講真話了,更改原因:獨立廣場不適合用於具有政治性的活動。因此,Bersih 3.0這種政治性的活動不可以在獨立廣場進行。我想要告訴這群沒腦的市政局,難道當年馬來西亞獨立不是一個具有政治性意義的歷史事件嗎?沒有當年的政治性活動,哪會有這個獨立廣場?我猜想,不管市政局再引用任何的理由和接口,Bersih 3.0看來都不會再妥協。基本上,市政局就是要為難這次的428,讓這場人民盛會無法順利地進行。市政局今天已經表達了他的“心中話”:若堅持在獨立廣場集會的話,那麼就等著瞧吧!他甚至還提到以罰款來對付違反者。(我是非常贊成罰款那些在獨立廣場亂丟垃圾的人。

今天,Bersih 3.0也受到另一個回覆,來自警察總部。結果還是一樣,申請被遭到拒絕,理由是:安全理由。警方已經找不到任何更好的理由來拒絕每一次的集會申請,他們最厲害的絕招,就是引用“安全理由”來拒絕。這樣的理由其實是顯示警方的無能,難道警方不是負責維護治安,確保國家和人民的安全?現在,警方正在告訴人民:我們已經無力保護你們,你們最好為了自己的安全著想,不要出來靜坐。其實,我有點懷疑警方沒有好好讀完 這封申請信,擔心他們遺漏了“靜坐”這個字眼。靜坐是一個危險的動作嗎?靜坐會帶來安全的問題嗎?會帶來安全問題的唯一情況就是:當催淚彈和水砲過來時,堅持靜靜坐著被攻擊的人就會面對安全問題。警方的“安全理由”的答复讓我想起上個星期的流氓事件:一群流氓在深夜來到獨立廣場攻擊和破壞“佔領獨立廣場”的大專生,而在場的警察卻以“警力不足,自身難保”的理由拒絕阻止暴力事件的發生。若以警方這樣的實力來看,對於幾十萬人的428靜坐,警方真的是無能為力。我想,Bersih 3.0還是趕快成立自己的保安部隊,確保當天參與者的安全可以得到最好的保護。

若嘗試去比較709的情況,有兩個主要的人物在這一次428卻表現出相反的反應。第一位是我們的內政部長希山墓丁。上一次的709已經搞到他名聲敗壞,尤其是他擅自濫用權力宣布Bersih 2.0為非法組織,任意逮捕和扣留社會主義黨的成員,命令警察逮捕任何涉及Bersih 2.0的人士、政治領袖,甚至還出示黑名單,禁止某些與Bersih 2.0有關的政治人士進入吉隆坡。當天709,他的鎮暴隊的精彩表現,濫用暴力攻擊示威者,水砲和催淚彈射入醫院裡等等,的確讓他的名字已經寫入馬來西亞民主的歷史裡。直到如今,這些被大眾投訴和譴責的行為,已經不了了之。由於上次的經驗,我們的內政部長今天已經承認709的“過度”行為(當然,他是絕對不會道歉的)。因此,這次他選擇用比較溫和的方式處理:口頭上允許428的集會,並認為不會帶來安全的問題。這一次,他決定做好人,而他也暗示了“一切決定交由市政局去決定”。不過,奇怪的是,在他管理之下的警察部隊,卻以“安全理由”拒絕了428集會的申請。請我們的內政部長作出清楚的解釋,不要再告訴我們廢話:“我並沒有如此指示,我毫不知情。

另一個重要人物,就是我們的首相納吉。還記得上一次709,他的出爾反爾成為了709的高潮,讓他的名字也同樣地被列入我們的民主歷史裡。這一次的納吉,選擇了保持沉默,不對428集會作出任何評論。他已經學會了上一次的教訓,講多錯多。尤其是他最近也有很多負面的新聞,包括法國正開始審訊他有名的潛水艇抽佣案件,甚至可能揭發蒙古女郎命案的真相。若他要繼續保持美好的感覺,他一定不可以採用強硬的手段來處理這次的428集會。可是,428的集會肯定會為納吉帶來巨大的影響。首先,全國大選若是在來臨的六月舉行,428集會將會為國陣的勝算帶來衝擊。若留意去年709之後的局勢,政府在過後那幾個月的日子裡是飽受許多負面的攻擊和批評。因此,428若是成功進行的話,至少大選將被逼延遲到局勢安定過後。

另外,428集會之後,身為首相的納吉肯定為要求對Bersih 3.0Hijau 3.0的乾淨選舉和反萊納斯稀土的種種訴求作出決定性的回應。這一次的人民要的答复,不是那些模棱兩可的無誠意回應,而 是肯定的Yes or No。納吉是一個不懂得回答Yes or No的首相,所以他將會面對這個左右為難的局面。因此,納吉肯定想要428的集會不成功,但他又不想要涉及在當中,因為他要做好好先生,讓人民看到他是一個最民主和為人民而願意改變的全民首相。在沒有辦法之下,他一定需要找個替死鬼來吃死貓。市政局就是那一位。吉隆坡市政局是在中央政府的掌管之下,而中央政府的首腦就是我們的納吉大哥。如今幾乎沒有多少人反對428的進行,就連首相都好像沉默地許可了,為何吉隆坡市政局要無聊地去作出相反的決定,難道他不擔心被納吉責罵?在馬來西亞的政府官僚制度裡,最明顯的情況就是“一切都是上頭的意思”(Ini adalah arahan daripada atasan)。如果沒有納吉的點頭,市政局哪裡敢隨意亂來地擅自做決定。相信打工上班族最明白這種經驗,尤其是當老闆毫無理由地吩咐:“我不管你要用什麼方法或手段,我要看到公司這個月份的業績 有明顯地上升,但產品售價不可以降,盡量減少宣傳費和任何開支。”相信納吉也可能是說同樣的話:“我不管你要用什麼方法或理由,就是不可讓428當天有幾十萬的人出席,能夠減少多少出席者就盡量減少,但不可以用強硬手段和過度的暴力,最要緊的是,千萬別提到這是我的意思。

我認為,我們沒有必要去針對那些在下面奉命行事的人。與其浪費時間去探討這些人的決定,不如直接去問首相納吉。身為一國的最高領導者,只要他點頭,還有誰敢抗命?只要他願意點頭,全國所有軍隊、警隊,甚至市政局都要遵從。Jib哥,不要再為難你的手下了,不要一直讓別人做你的替死鬼,被逼吃死貓。小心你所做的每一個決定,因為你所做的每一個愚蠢的決定,有一天遲早會像鬼魂一樣回來找你算賬!

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