阿末扎希的「移民論」：活在自我世界的排他思維

民聯在本屆大選獲中51%總得票，這導致國陣政府的正當性備受質疑，面對一場場萬人黑色抗議集會，抗議大選中的種種不公平和舞弊問題。針對這一新政府正當性的尷尬問題，新任內政部長阿末扎希前天投書巫統喉舌《馬來西亞前鋒報》反擊說，若那些人真的不滿大馬選舉制度，大可移民外國。阿末扎希說：“如果這些人要使用一些共和國家所採用的名單投票制（list system）或單一可轉移投票制（single transferable vote），則他們應該移民到這些國家，以實現他們的政治信念。”

阿末扎希的這番“移民論”結果招來了許多反彈，甚至包括國陣成員的領袖。

這位新任內政部長再次“證實”了這個我國一直以來嚴重面對的問題。這樣的“移民論”已不是新鮮事，我們過去也聽過許多類似的言論，如“華人回中國”、“印度人回印度”、“褫奪淨選盟主席安美嘉的公民權”等的極端言論。令人感到不解的，這樣的言論竟然出自我們的國家部長、領導者、校長和教師。

因此，對於阿末扎希的“移民論”，我一點都不感到驚奇。一個人的言論，正呈現出那個人的思維。“移民論”正好反映出阿末扎希這人的思維。讓這樣思維的人擔任我們的內政部長，我相信接下來的五年裡，人民上街看來更具挑戰性了。

關於我國所採用的民主選舉制度，我個人認為，阿末扎希有其自由權利發表其不一樣的看法。但阿末扎希的問題並不在於他對大馬的選舉制度的看法如何，而是他回應異議者的態度問題：極端排他。面對著不同看法的異議者，我們所應該採取的模式乃是“對話”，而不是“排他”。對話並不是要求對方認同你的看法，而是在對話的辨證論述中看到真正的問題，並找到更好的解決方法。當你不願意與他人進行理性的對話（不管是面對面辯論或者是透過文字書寫），而採取排他式的傲慢態度，以自身的權力來打壓另一方，這已反映了你個人的政治成熟度。

這樣的一種“排他式”思維也已嚴重植根於某些群體中，如某些馬來群體對華人的印象。這樣思維的形成往往只會越來越嚴重，因為這樣的“排他”思維會繼續活在自己的世界裡和拒絕與對方對話。在他們的世界裡，多數人都是擁有同樣的思維，而異議者只會面對被排擠的下場，難以生存下去。巫統裡充滿著許多有如阿末扎希思維的人，若巫統要完全改變過來，我相信也許過了15年後，當這些巫統元老都離世後，這樣的思維也許才有可能被斷根。

其實，當我們在批評國陣巫統裡這樣的排他思維時，民聯的支持者也可能面對同樣的問題，即活在自己的世界中（支持民聯陣營），這是值得我們去反思的。長期活在自己的世界而不做自我獨立的批判性思考時，我們也會陷入“排他”的思維陷阱中，無法接納與我們看法不同的人，打壓異議者的聲音。

梁文道在505大選後曾如此看法：“反對黨亦需要檢討。選前民聯的支持者抱有那麼大的期望，其中一個主因是看到了facebook上友儕的熱誠。不過，facebook反映的始終只是個人圈子的政見，專注於這個平台，不能了解到其他族群、其他圈子的想法；就如民聯在大城市得到極高支持，但他們的網絡始終未能伸延至鄉間。”

若我們只是繼續安於活在自己的世界中，不願嘗試走出自己的世界去聆聽不同的聲音，與不同的陣營進行理性的對話，我們只會被封閉在自己長久以來的思維，走不出去。很多時候，真正蒙蔽我們使我們看不清楚的，乃是一套看似言之鑿鑿的思維觀念。

最後，我再次為大家講述《皇帝的新衣》這個老掉牙的寓意故事。

街邊聚集了眾多的成年人看著一絲不掛的皇帝昂首闊步地走過，但是爲什麽卻沒有一個人說出皇帝其實沒有穿衣服呢？這並非他們害怕激怒皇帝後而被抄家懲罰，而是因為他們都“相信”皇帝身上那件世上最美的衣裳只有聰明和稱職的人才能看得見，眾目睽睽下說出自己看不見不就等於公然地承認自己的愚笨。這故事並非要讚揚裁縫騙子的聰明詭計，諷刺皇帝的愚蠢，而是要直指了人們本質的弱點，真正蒙蔽我們的，乃是我們都傾向跟從大眾的觀念。此時能戳穿偽裝的，是那個說「皇帝什麽都沒有穿」的天真小孩。

為什麼小孩能夠看穿真相？因為他不在大人的世界裡。