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    • 被處死於煽動罪名下的政治犯耶穌?

      這幾天再次翻看《馬可福音》,專注在耶穌受難的事跡時,也發現耶穌被處死的政治性一面。馬來西亞政府這兩個月裡以煽動法令逮捕了許多「政治犯」,這也讓我在閱讀馬可福音時一直湧出了無奈的感觸,不禁地問:耶穌也是被政權處死的政治犯? 關於拿撒勒人耶穌的歷史,有一點可以很確定的:耶穌是在企圖煽動羅馬政府的罪名下被處死,這可以輕易從耶穌被處死的方式看出:被釘死在十字架。這是羅馬政權如何處置那些企圖推翻和反抗羅馬政府的一種殘酷方式,作為嚴厲的警告。 四福音如何記載耶穌的受難和被處死的經過,這是非常重要的,我認為不是為了傳福音的用途,而是「重新」記載和推翻這段歷史。我相信耶穌在這罪名下被羅馬政權判死的「事實」對當時早期的基督教來說是件蠻「尷尬」的事:他們的創辦人因試圖推翻政府而被處死。那些跟隨他的人也肯定被羅馬認為是一群反政府的政治組織。 我們要嘗試想像對當時住在猶太的大眾來說,當時的他們並沒有我們現在手上的福音書可以參考。他們對耶穌那段被處死的歷史只能按照當時所看見的處刑方式:被釘十字架。就如今天當我們看到某些人被判死刑,大概猜到這位囚犯的可能罪名。十字架對當時的猶太人來說是帶有明顯的政治意涵,因為猶太的律法傳統裡是沒有釘十字架這種刑罰。 對於當時的基督教來說,最要緊的乃是重新詮釋這個歷史事跡,即「耶穌死於政治犯」這事實。馬可福音作為最早的福音書記載,可以看得出馬可在敘事耶穌受難受死的過程所企圖重新推翻這段歷史的主流詮釋:耶穌並不是個企圖推翻羅馬的政治犯。 可能有些人也會跟我有這樣的疑問:耶穌死後那段幾十年的時間,為何沒有一個耶穌的跟隨者,甚至耶穌本身的門徒記載耶穌的事跡,直到大約六七十年後的馬可寫了第一本的福音書?若從當時可能的政治情況去理解的話,也許任何一個嘗試推翻這事實(耶穌是政治叛徒)的記載將會面對羅馬政權的對付,恐怕與耶穌同樣的下場。相信馬可福音的記載主要是為了當時的基督徒內部群體,而非傳福音的用途。 我們可以再想像一點:當時被羅馬統治的猶太人中,也有一群反抗者(耶穌的門徒中也有一個),除了耶和華上帝,他們堅決不服從於任何權柄,因此他們採取政治性的抗爭,試圖用暴力對抗羅馬政權。當時被處死於十字架的幾乎都是這些反抗者,十字架暗示著這些反抗羅馬政權者的最終下場。所以,當時的基督徒若重述耶穌之死時所可能想到的畫面:與那些反抗羅馬者的下場一樣。 那麼,耶穌的哪個行為或言語給他帶來了這項煽動罪名?這裡我們必須清楚一點:煽動罪名是政治性的,也就是說對政府和國家帶來安全穩定問題,比如煽動人民對抗政府(我不清楚馬來西亞總警長以煽動法令所逮捕的上百個「煽動者」是否真的帶給國家安全問題)。按照路加福音的記載,他們把耶穌帶到羅馬高官彼拉多面前,就告他說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」當來到彼拉多面前,這些祭司長需要找出有關政治性的罪名來控告耶穌,因此耶穌被控告:誘惑人民禁止納稅給羅馬政府,並宣告他是「基督」,即彌賽亞(對當時的猶太人來說,彌賽亞是即將來到的王,帶領猶太人脫離羅馬的統治,打倒羅馬政權)。耶穌十字架上的罪名牌子:猶太人的王。 若你有留意耶穌被審問的過程邏輯細節,(跟我們的總警長和政府很相似),你會發現那些猶太領袖對耶穌的控告罪名是不一致的。在他們首先審問耶穌時所用的罪名是宗教性的「褻瀆上帝」(耶穌說他是上帝的兒子),而當來到彼拉多面前時卻用政治性罪名(誘惑人民不納稅給凱撒)。 那些想把耶穌置於死地的宗教領袖,其最終目的是想辦法將耶穌弄上政治刑罰,用政治性而非宗教性罪名將耶穌除去。在猶太的律法裡,宗教性罪名的死刑方式:用石頭丟死罪犯,比如那些犯姦淫或說了褻瀆耶和華的話的罪犯(相信這對馬來西亞人將會不陌生,尤其最近爭議性的伊斯蘭刑事法)。馬可的敘事方式企圖淡化了耶穌是政治犯的描述,而明顯看得出他將重點轉移到「那些想陷害耶穌的猶太宗教領袖」,這尤其可以從「彼拉多找不出耶穌有罪」看出來。彼拉多說:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。」 眾人都回答說:「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」(相信這段記載也可能間接地帶來「猶太人上幾世紀中被屠殺」的噩運) 我個人認為:馬可所關心的主要是將耶穌之死的最終責任帶回到那群猶太領袖身上,而不是羅馬政權。你不難發現馬可記載中許多關於「那班人想要陷害耶穌,套耶穌的言論來抓他的把柄」的暗示。耶穌所傳揚和活出的天國福音,嚴重地挑戰和打擊了那群猶太領袖的利益,群眾越擁戴和聽從耶穌,他們越覺得自身的地位受威脅。 馬可也企圖在耶穌受死的故事最後中帶出這樣的意圖:那些猶太領袖嘲笑將死的耶穌,而羅馬的百夫長卻看見「這真是上帝的兒子」。透過馬可的記載,至少對當時在羅馬的基督教來說是種安慰和鼓勵,耶穌的死,不是因為政治罪名,連彼拉多都認為耶穌是無罪的而企圖救他,而真正的推手是猶太領袖。 比起猶太領袖,福音書的記載似乎較少談到耶穌對羅馬政權的看法,也許有人會問:耶穌是否贊同反抗羅馬政權?而彼拉多正是要弄清楚這個問題。 當耶穌被帶到彼拉多面前審訊時,彼拉多嘗試從政治角度去審問耶穌。「你是猶太人的王嗎?」耶穌的回答是清楚和關鍵性的。「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多應該是明白這話的涵義,因此他才會繼續問道:「這樣,你是王嗎?」彼拉多明白耶穌的回答並不是否認他是王,而是否認他的國度是來自這世界的國度。耶穌所體現的國度不像是羅馬的國度,不像這世界的其他任何國度;耶穌的國度乃是一種超越羅馬的國度,超越一切世俗政權的國度。 這樣的國度治理方式已回答了為何耶穌被拒絕和最終被害。雖然耶穌國度的政治被拒絕,甚至被不公義的政治而打壓,然而上帝是信實和公義的。上帝叫耶穌從死裡復活,正是這個復活的意義,讓委身於基督國度的跟隨者能夠有能力去活出天國的生命。我們需要思考一點:若耶穌是按照世俗國度的方式,他是不會被拒絕和受難。面對暴力的侵害,耶穌選擇了受苦;面對敵人的攻擊,耶穌選擇了寬恕。這看似不合理不受世界歡迎的方式,是我們的救主耶穌基督已向我們展示的生命。 若基督因著他所體現的天國方式而被拒絕和受逼迫,那麼,我們不難了解,當教會選擇忠於這位基督時,他必然發現自己因著基督而受逼迫和被攻擊。這正是耶穌所宣揚的天國福音:「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。」當我們發現今天的教會活在安逸和免受逼迫拒絕時,這是否值得我們好好再次反思:教會是否正活出基督天國的福音? 在那之前的巴勒斯坦只有兩種猶太人:一種心態上臣服羅馬,一種想著推翻羅馬。但那位來自加利利的耶穌,卻帶出了裂天而降的第三種聲音:超越羅馬,而超越羅馬,非屬世的道路。

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15 July 2011
Isaac Goh 加恩

首相納吉會見英國女「黃」

纳吉访英面对海外“黄潮”冲击
女王穿黄衣接见照片网上疯传
資料來自:http://www.malaysiakini.com/news/169995


今天網上瘋狂地轉載和傳寄一張“經典”的照片。這張照片對於很多馬來西亞人來說,可稱為“震撼性”的照片,就是上面這張“英國女皇伊麗莎白接見馬來西亞首相納吉”。令人震撼的,當然不是因為這是兩國的大人物碰面的政治關係,也不是由於首相納吉與英國女王握手示好的和平寫照。對於最近有留意馬來西亞新聞的網友們一看到這張照片,自然而然地就會聯想到一樣東西:“黃”。

“黃”是最近馬來西亞的流行和熱門顏色:它之所以流行和熱門,是因為“黃”是非法的,“黃”是帶有不和平的意味,“黃”是可能面臨被逮捕的危機。但是,這反而帶動了一股黃色潮流:黃色運動、黃色思想、黃色聲音、黃色面子書等。因此,在馬來西亞穿著黃色衣服,間接地可能被視為有意展示一種立場和價值觀,一種透過顏色來說話的方式。

今天英國女王穿著鮮豔黃色的衣服接見首相納吉,真的令許多人大感驚訝和震撼。之前已經有些國外評論者呼籲英國首相應該趁著首相納吉到訪英國的機會向納吉表達英國的立場,施壓於納吉以停止繼續打壓人民民主的聲音和行動。也有許多人在英國示威,抗議首相納吉暴力的手段。當然,這幾天納吉到訪英國,我們並沒有從聽到任何英國政府向納吉表達的立場,以及對馬來西亞當今的國家局勢給予意見。這是一種“禮貌和禮儀上的沉默”嗎?也許,英國不像美國如此激進批判,英國比較屬於gentlemen式的“紳士風範”。

今天,全世界的人會向英國女王伊麗莎白致敬,對於她的“黃色”立場來致敬。也許有人會認為這只是巧合的事件,並非是英國女王刻意的作為(那些反黃的人多數會這麼認為)。當然,我相信英國女王是不會公開透露她今天穿黃衣的真正原因,所以,我們不需要去真實地猜測真正的原因。不過,這張照片的整個表達是非常有意思的:穿著鮮豔透黃的英國女王看著納吉,並向他握手,而納吉似乎好像看也不正面看著英國女王的全身黃色,帶出一種諷刺的味道“納吉對黃色已產生了一種恐懼症”。

若你問我,與其說是一種巧合,我會寧願接受和相信這是英國女王刻意的表達和發言,一種無聲的明顯立場。我上網谷歌查看英國女王的照片,嘗試了解她的穿著喜好,發現她的穿著是屬於清淡和樸素的,而不是鮮豔和亮麗的類型。因此,你不難在網上發覺女王的穿著顏色都是比較清淡的顏色,如:白色、淺粉紅、淺藍色、淺紫色,就算是黃色,也是淺淺的淡黃色(這麼大年紀了,誰還想要穿著鮮豔亮麗,除了你是Madonna)。所以我們可以說,這次女王的鮮豔黃色是不尋常的,這樣的不尋常意味了一種刻意的穿著選擇,而這次與馬國首相納吉的會見,她選擇了全身鮮豔黃色的穿著,為了想要向所接見的貴賓表達她的“無聲言語”。

由於英國是君主立憲體制(constitutional monarchy)的國家,英國女王是不應該參與和干預有關政治的事務(就好像最近馬來西亞最高元首稀罕地出面介入709大集會事件)。因此嚴格來說,英國女王是不方便插手馬來西亞的政治是非問題,這是她非常清楚的一點。然而,我相信英國女王是了解馬來西亞最近709事件的發展和局勢。通常,當你要接見某一個大人物,或者其他國家的領袖,你當然會事先是對那個國家的最近發展和局勢做一些了解,好讓你能夠與那位國家領袖有很好和相關的交談,這也是一種對貴賓的大體尊重。所以,我相信英國女王沒有理由不知道馬來西亞最近的709轟動大事件。對於無法公開性地介入政治的英國女王,最好的立場表達方式(甚至抗議方式)就是穿黃衣(沒想到馬來西亞的黃色潮流影響到遠處的西方國家)。英國女王在這方面補助了英國首相所沒有做對的事情(越能夠介入政治的英國首相反而不敢介入,而無法介入政治的英國女王卻敢於“介入”政治),這是英國女王有智慧的一點,也將獲得世界的讚賞(至少比起馬來西亞最高元首的“有介入等於沒有介入”的模糊立場)。

因此,這裡我要向平時安靜稀少聲明的英國女王伊麗莎白致敬,代表馬來西亞人民向這位女王的勇敢和智慧的批判立場而表達我們的感激和欣慰。

英國女王萬歲!


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2 comments:

  1. 如你所說英女王接見外賓前是要做功課的,因此她沒有理由不知道最近在馬來西亞穿黃衣是件很敏感的事。

    所以她只有兩種做法,若她完全不關心,那她肯是是不穿黃衣的了。穿上了黃衣肯定是表達心中的不滿。

    還有背後的黃花...哈, 天佑女王!

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  2. 這樣的局面確實讓納吉感到難堪!全世界都在看。

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