最新文章

    • 被處死於煽動罪名下的政治犯耶穌?

      這幾天再次翻看《馬可福音》,專注在耶穌受難的事跡時,也發現耶穌被處死的政治性一面。馬來西亞政府這兩個月裡以煽動法令逮捕了許多「政治犯」,這也讓我在閱讀馬可福音時一直湧出了無奈的感觸,不禁地問:耶穌也是被政權處死的政治犯? 關於拿撒勒人耶穌的歷史,有一點可以很確定的:耶穌是在企圖煽動羅馬政府的罪名下被處死,這可以輕易從耶穌被處死的方式看出:被釘死在十字架。這是羅馬政權如何處置那些企圖推翻和反抗羅馬政府的一種殘酷方式,作為嚴厲的警告。 四福音如何記載耶穌的受難和被處死的經過,這是非常重要的,我認為不是為了傳福音的用途,而是「重新」記載和推翻這段歷史。我相信耶穌在這罪名下被羅馬政權判死的「事實」對當時早期的基督教來說是件蠻「尷尬」的事:他們的創辦人因試圖推翻政府而被處死。那些跟隨他的人也肯定被羅馬認為是一群反政府的政治組織。 我們要嘗試想像對當時住在猶太的大眾來說,當時的他們並沒有我們現在手上的福音書可以參考。他們對耶穌那段被處死的歷史只能按照當時所看見的處刑方式:被釘十字架。就如今天當我們看到某些人被判死刑,大概猜到這位囚犯的可能罪名。十字架對當時的猶太人來說是帶有明顯的政治意涵,因為猶太的律法傳統裡是沒有釘十字架這種刑罰。 對於當時的基督教來說,最要緊的乃是重新詮釋這個歷史事跡,即「耶穌死於政治犯」這事實。馬可福音作為最早的福音書記載,可以看得出馬可在敘事耶穌受難受死的過程所企圖重新推翻這段歷史的主流詮釋:耶穌並不是個企圖推翻羅馬的政治犯。 可能有些人也會跟我有這樣的疑問:耶穌死後那段幾十年的時間,為何沒有一個耶穌的跟隨者,甚至耶穌本身的門徒記載耶穌的事跡,直到大約六七十年後的馬可寫了第一本的福音書?若從當時可能的政治情況去理解的話,也許任何一個嘗試推翻這事實(耶穌是政治叛徒)的記載將會面對羅馬政權的對付,恐怕與耶穌同樣的下場。相信馬可福音的記載主要是為了當時的基督徒內部群體,而非傳福音的用途。 我們可以再想像一點:當時被羅馬統治的猶太人中,也有一群反抗者(耶穌的門徒中也有一個),除了耶和華上帝,他們堅決不服從於任何權柄,因此他們採取政治性的抗爭,試圖用暴力對抗羅馬政權。當時被處死於十字架的幾乎都是這些反抗者,十字架暗示著這些反抗羅馬政權者的最終下場。所以,當時的基督徒若重述耶穌之死時所可能想到的畫面:與那些反抗羅馬者的下場一樣。 那麼,耶穌的哪個行為或言語給他帶來了這項煽動罪名?這裡我們必須清楚一點:煽動罪名是政治性的,也就是說對政府和國家帶來安全穩定問題,比如煽動人民對抗政府(我不清楚馬來西亞總警長以煽動法令所逮捕的上百個「煽動者」是否真的帶給國家安全問題)。按照路加福音的記載,他們把耶穌帶到羅馬高官彼拉多面前,就告他說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」當來到彼拉多面前,這些祭司長需要找出有關政治性的罪名來控告耶穌,因此耶穌被控告:誘惑人民禁止納稅給羅馬政府,並宣告他是「基督」,即彌賽亞(對當時的猶太人來說,彌賽亞是即將來到的王,帶領猶太人脫離羅馬的統治,打倒羅馬政權)。耶穌十字架上的罪名牌子:猶太人的王。 若你有留意耶穌被審問的過程邏輯細節,(跟我們的總警長和政府很相似),你會發現那些猶太領袖對耶穌的控告罪名是不一致的。在他們首先審問耶穌時所用的罪名是宗教性的「褻瀆上帝」(耶穌說他是上帝的兒子),而當來到彼拉多面前時卻用政治性罪名(誘惑人民不納稅給凱撒)。 那些想把耶穌置於死地的宗教領袖,其最終目的是想辦法將耶穌弄上政治刑罰,用政治性而非宗教性罪名將耶穌除去。在猶太的律法裡,宗教性罪名的死刑方式:用石頭丟死罪犯,比如那些犯姦淫或說了褻瀆耶和華的話的罪犯(相信這對馬來西亞人將會不陌生,尤其最近爭議性的伊斯蘭刑事法)。馬可的敘事方式企圖淡化了耶穌是政治犯的描述,而明顯看得出他將重點轉移到「那些想陷害耶穌的猶太宗教領袖」,這尤其可以從「彼拉多找不出耶穌有罪」看出來。彼拉多說:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。」 眾人都回答說:「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」(相信這段記載也可能間接地帶來「猶太人上幾世紀中被屠殺」的噩運) 我個人認為:馬可所關心的主要是將耶穌之死的最終責任帶回到那群猶太領袖身上,而不是羅馬政權。你不難發現馬可記載中許多關於「那班人想要陷害耶穌,套耶穌的言論來抓他的把柄」的暗示。耶穌所傳揚和活出的天國福音,嚴重地挑戰和打擊了那群猶太領袖的利益,群眾越擁戴和聽從耶穌,他們越覺得自身的地位受威脅。 馬可也企圖在耶穌受死的故事最後中帶出這樣的意圖:那些猶太領袖嘲笑將死的耶穌,而羅馬的百夫長卻看見「這真是上帝的兒子」。透過馬可的記載,至少對當時在羅馬的基督教來說是種安慰和鼓勵,耶穌的死,不是因為政治罪名,連彼拉多都認為耶穌是無罪的而企圖救他,而真正的推手是猶太領袖。 比起猶太領袖,福音書的記載似乎較少談到耶穌對羅馬政權的看法,也許有人會問:耶穌是否贊同反抗羅馬政權?而彼拉多正是要弄清楚這個問題。 當耶穌被帶到彼拉多面前審訊時,彼拉多嘗試從政治角度去審問耶穌。「你是猶太人的王嗎?」耶穌的回答是清楚和關鍵性的。「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多應該是明白這話的涵義,因此他才會繼續問道:「這樣,你是王嗎?」彼拉多明白耶穌的回答並不是否認他是王,而是否認他的國度是來自這世界的國度。耶穌所體現的國度不像是羅馬的國度,不像這世界的其他任何國度;耶穌的國度乃是一種超越羅馬的國度,超越一切世俗政權的國度。 這樣的國度治理方式已回答了為何耶穌被拒絕和最終被害。雖然耶穌國度的政治被拒絕,甚至被不公義的政治而打壓,然而上帝是信實和公義的。上帝叫耶穌從死裡復活,正是這個復活的意義,讓委身於基督國度的跟隨者能夠有能力去活出天國的生命。我們需要思考一點:若耶穌是按照世俗國度的方式,他是不會被拒絕和受難。面對暴力的侵害,耶穌選擇了受苦;面對敵人的攻擊,耶穌選擇了寬恕。這看似不合理不受世界歡迎的方式,是我們的救主耶穌基督已向我們展示的生命。 若基督因著他所體現的天國方式而被拒絕和受逼迫,那麼,我們不難了解,當教會選擇忠於這位基督時,他必然發現自己因著基督而受逼迫和被攻擊。這正是耶穌所宣揚的天國福音:「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。」當我們發現今天的教會活在安逸和免受逼迫拒絕時,這是否值得我們好好再次反思:教會是否正活出基督天國的福音? 在那之前的巴勒斯坦只有兩種猶太人:一種心態上臣服羅馬,一種想著推翻羅馬。但那位來自加利利的耶穌,卻帶出了裂天而降的第三種聲音:超越羅馬,而超越羅馬,非屬世的道路。

Powered by Blogger.
24 March 2012
Isaac Goh 加恩

一個「無所事事」的週末

今天是星期六,不用上班的星期六。這個星期六,我再次回到了吉隆坡這個既熟悉又陌生的城市。與過去幾個的星期六不同,這次的星期六,我感到特別悠閒。

為什麼呢?

這個星期六,我不需要一早起床,然後趕去CCRC參加講座會或聆聽演講。原本打算參加下午的讀書會,也因著某些原因無法出席。擁有一個白天空檔的星期六,真是太好了。

不用工作的悠閒週末,應該做些什麼,去哪裡?

我可以選擇什麼都不做的悠閒嗎?不去在意做什麼、去哪裡。現代的人,尤其是典型的城市人,無法接受或難以忍受一種“無所事事”的悠閒,感覺好像是“沒有生產力”的東西。因此,人們總要覺得自己無時無刻都處在一種“行動”的狀態,讓自己覺得沒有虛度光陰。人們就是如此的“忙”(盲)過來。

週末不知道要做什麼,去哪裡?在這個消費主義的社會,購物廣場(shopping mall)是你的首選。即使你沒有任何頭緒要做什麼,但來到了這裡,那些讓人眼花撩換的商品廣告將會給予你指引和建議,絕對不會讓你虛度美好的週末。

對我來說,為何不去博物館?或者圖書館?

如果這裡(吉隆坡)像歐洲國家那裡有許多博物館的話,那也許我會考慮花時間去看看那些沒有人要觀看的歷史古物,看看為何這些古舊的歷史遺物被放置在這個地方讓人們參觀,而我相信這裡確實隱藏著過去歷史的許多智慧和靈感讓我們去挖掘。

如果這裡(吉隆坡)像新加坡那裡有設立了許多公共圖書館的話,那我也許會考慮花時間去看書。一個沒有提供(公共)圖書館(設施)的國家,嚴格來說,閱讀的文化和人文的教養這些東西看來並不存在於那些不斷強調要成為先進國的國家領袖的腦袋中。看來他們所謂的先進國只不過是栽培出一班優秀的“機器”。

在一個沒有博物館和圖書館文化的國家裡,人們可以期待些什麼,尤其是在週末的時候。國家政府打算指引人們在空檔的週末中做些什麼?

吃過了早餐,用了兩小時做了一些關於Zygmunt Bauman鮑曼的閱讀,而我開始認同余德林博士的一句話:如果有人願意花時間,好好一本一本地閱讀鮑曼的思想精品,我們的時代將會不一樣。

閱讀過後,我毫無方向地來到了附近的購物商場。這是一種潛意識嗎?在這裡,只有一個地方會吸引我走進去。我走進了Popular大眾書局。每一次進入這間書局,都會發現裡面的顧客不少,看來這裡的生意還蠻不錯(我經常有個刻板印象,以為書局總是冷清清的,尤其是在馬來西亞這片閱讀沙漠)。我走了一圈,嘗試觀察書局裡的情況,而這一次看到那些情景,我都會特別感動。

書局裡的多數角落,幾乎每個書櫃下總是坐著一些小朋友,安靜地坐著閱讀,一本一本地閱讀。那裡沒有像圖書館般提供舒適的桌椅,也沒有寬闊的地方,僅是勉強可以找到一個小小的角落,一個不會阻礙他人的角落,享受閱讀的快樂。也許,這些小朋友已經把這裡當成是他們的圖書館,一個可以讓他們找到快樂的源頭。難道我們這些大人不應該為著這樣的一種光景而至少感到欣慰嗎,即使也許我們認為自己無法在這方面貢獻一些。購買書籍並不便宜,現在生活的開支不斷升高,大人們已經無法為孩子的閱讀做些什麼了,但至少把他們送到來書局裡,至少在這裡他們仍然可以找到閱讀的快樂。

這些孩子們坐在地面上安靜地閱讀,並沒有遭受到書局工作人員的阻止。對於這點,我心存感謝。對於馬來西亞這樣的淒涼光景,大眾書局這種寬容大量的心懷至少在提升馬來西亞人民的閱讀文化上貢獻了它小小的力量,讓這裡成為了可能的閱讀資源。

我在這書局裡呆了一個半小時,嘗試學習這些小朋友般的閱讀,找到了幾本不錯的休閒式讀物(不是那種學術性的書籍),然後找個角落站著閱讀。就這樣的快速地閱讀了兩個快樂的書籍,而這次我並沒有購買了任何書籍。看來,我或許也把它當作是圖書館來看待。謝謝大眾書局,讓我愉快地“虛度”了一個中午。

現在有點累了,該去休息一下。有時候,午睡也是一種享受。養足精神吧,待會兒傍晚還要去聆聽一位香港的神學人的演講。


  • Blogger Comments
  • Facebook Comments

0 comments:

Post a Comment

Item Reviewed: 一個「無所事事」的週末 9 out of 10 based on 10 ratings. 9 user reviews.