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    • 被處死於煽動罪名下的政治犯耶穌?

      這幾天再次翻看《馬可福音》,專注在耶穌受難的事跡時,也發現耶穌被處死的政治性一面。馬來西亞政府這兩個月裡以煽動法令逮捕了許多「政治犯」,這也讓我在閱讀馬可福音時一直湧出了無奈的感觸,不禁地問:耶穌也是被政權處死的政治犯? 關於拿撒勒人耶穌的歷史,有一點可以很確定的:耶穌是在企圖煽動羅馬政府的罪名下被處死,這可以輕易從耶穌被處死的方式看出:被釘死在十字架。這是羅馬政權如何處置那些企圖推翻和反抗羅馬政府的一種殘酷方式,作為嚴厲的警告。 四福音如何記載耶穌的受難和被處死的經過,這是非常重要的,我認為不是為了傳福音的用途,而是「重新」記載和推翻這段歷史。我相信耶穌在這罪名下被羅馬政權判死的「事實」對當時早期的基督教來說是件蠻「尷尬」的事:他們的創辦人因試圖推翻政府而被處死。那些跟隨他的人也肯定被羅馬認為是一群反政府的政治組織。 我們要嘗試想像對當時住在猶太的大眾來說,當時的他們並沒有我們現在手上的福音書可以參考。他們對耶穌那段被處死的歷史只能按照當時所看見的處刑方式:被釘十字架。就如今天當我們看到某些人被判死刑,大概猜到這位囚犯的可能罪名。十字架對當時的猶太人來說是帶有明顯的政治意涵,因為猶太的律法傳統裡是沒有釘十字架這種刑罰。 對於當時的基督教來說,最要緊的乃是重新詮釋這個歷史事跡,即「耶穌死於政治犯」這事實。馬可福音作為最早的福音書記載,可以看得出馬可在敘事耶穌受難受死的過程所企圖重新推翻這段歷史的主流詮釋:耶穌並不是個企圖推翻羅馬的政治犯。 可能有些人也會跟我有這樣的疑問:耶穌死後那段幾十年的時間,為何沒有一個耶穌的跟隨者,甚至耶穌本身的門徒記載耶穌的事跡,直到大約六七十年後的馬可寫了第一本的福音書?若從當時可能的政治情況去理解的話,也許任何一個嘗試推翻這事實(耶穌是政治叛徒)的記載將會面對羅馬政權的對付,恐怕與耶穌同樣的下場。相信馬可福音的記載主要是為了當時的基督徒內部群體,而非傳福音的用途。 我們可以再想像一點:當時被羅馬統治的猶太人中,也有一群反抗者(耶穌的門徒中也有一個),除了耶和華上帝,他們堅決不服從於任何權柄,因此他們採取政治性的抗爭,試圖用暴力對抗羅馬政權。當時被處死於十字架的幾乎都是這些反抗者,十字架暗示著這些反抗羅馬政權者的最終下場。所以,當時的基督徒若重述耶穌之死時所可能想到的畫面:與那些反抗羅馬者的下場一樣。 那麼,耶穌的哪個行為或言語給他帶來了這項煽動罪名?這裡我們必須清楚一點:煽動罪名是政治性的,也就是說對政府和國家帶來安全穩定問題,比如煽動人民對抗政府(我不清楚馬來西亞總警長以煽動法令所逮捕的上百個「煽動者」是否真的帶給國家安全問題)。按照路加福音的記載,他們把耶穌帶到羅馬高官彼拉多面前,就告他說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」當來到彼拉多面前,這些祭司長需要找出有關政治性的罪名來控告耶穌,因此耶穌被控告:誘惑人民禁止納稅給羅馬政府,並宣告他是「基督」,即彌賽亞(對當時的猶太人來說,彌賽亞是即將來到的王,帶領猶太人脫離羅馬的統治,打倒羅馬政權)。耶穌十字架上的罪名牌子:猶太人的王。 若你有留意耶穌被審問的過程邏輯細節,(跟我們的總警長和政府很相似),你會發現那些猶太領袖對耶穌的控告罪名是不一致的。在他們首先審問耶穌時所用的罪名是宗教性的「褻瀆上帝」(耶穌說他是上帝的兒子),而當來到彼拉多面前時卻用政治性罪名(誘惑人民不納稅給凱撒)。 那些想把耶穌置於死地的宗教領袖,其最終目的是想辦法將耶穌弄上政治刑罰,用政治性而非宗教性罪名將耶穌除去。在猶太的律法裡,宗教性罪名的死刑方式:用石頭丟死罪犯,比如那些犯姦淫或說了褻瀆耶和華的話的罪犯(相信這對馬來西亞人將會不陌生,尤其最近爭議性的伊斯蘭刑事法)。馬可的敘事方式企圖淡化了耶穌是政治犯的描述,而明顯看得出他將重點轉移到「那些想陷害耶穌的猶太宗教領袖」,這尤其可以從「彼拉多找不出耶穌有罪」看出來。彼拉多說:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。」 眾人都回答說:「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」(相信這段記載也可能間接地帶來「猶太人上幾世紀中被屠殺」的噩運) 我個人認為:馬可所關心的主要是將耶穌之死的最終責任帶回到那群猶太領袖身上,而不是羅馬政權。你不難發現馬可記載中許多關於「那班人想要陷害耶穌,套耶穌的言論來抓他的把柄」的暗示。耶穌所傳揚和活出的天國福音,嚴重地挑戰和打擊了那群猶太領袖的利益,群眾越擁戴和聽從耶穌,他們越覺得自身的地位受威脅。 馬可也企圖在耶穌受死的故事最後中帶出這樣的意圖:那些猶太領袖嘲笑將死的耶穌,而羅馬的百夫長卻看見「這真是上帝的兒子」。透過馬可的記載,至少對當時在羅馬的基督教來說是種安慰和鼓勵,耶穌的死,不是因為政治罪名,連彼拉多都認為耶穌是無罪的而企圖救他,而真正的推手是猶太領袖。 比起猶太領袖,福音書的記載似乎較少談到耶穌對羅馬政權的看法,也許有人會問:耶穌是否贊同反抗羅馬政權?而彼拉多正是要弄清楚這個問題。 當耶穌被帶到彼拉多面前審訊時,彼拉多嘗試從政治角度去審問耶穌。「你是猶太人的王嗎?」耶穌的回答是清楚和關鍵性的。「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多應該是明白這話的涵義,因此他才會繼續問道:「這樣,你是王嗎?」彼拉多明白耶穌的回答並不是否認他是王,而是否認他的國度是來自這世界的國度。耶穌所體現的國度不像是羅馬的國度,不像這世界的其他任何國度;耶穌的國度乃是一種超越羅馬的國度,超越一切世俗政權的國度。 這樣的國度治理方式已回答了為何耶穌被拒絕和最終被害。雖然耶穌國度的政治被拒絕,甚至被不公義的政治而打壓,然而上帝是信實和公義的。上帝叫耶穌從死裡復活,正是這個復活的意義,讓委身於基督國度的跟隨者能夠有能力去活出天國的生命。我們需要思考一點:若耶穌是按照世俗國度的方式,他是不會被拒絕和受難。面對暴力的侵害,耶穌選擇了受苦;面對敵人的攻擊,耶穌選擇了寬恕。這看似不合理不受世界歡迎的方式,是我們的救主耶穌基督已向我們展示的生命。 若基督因著他所體現的天國方式而被拒絕和受逼迫,那麼,我們不難了解,當教會選擇忠於這位基督時,他必然發現自己因著基督而受逼迫和被攻擊。這正是耶穌所宣揚的天國福音:「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。」當我們發現今天的教會活在安逸和免受逼迫拒絕時,這是否值得我們好好再次反思:教會是否正活出基督天國的福音? 在那之前的巴勒斯坦只有兩種猶太人:一種心態上臣服羅馬,一種想著推翻羅馬。但那位來自加利利的耶穌,卻帶出了裂天而降的第三種聲音:超越羅馬,而超越羅馬,非屬世的道路。

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11 July 2011
Isaac Goh 加恩

寫給首相納吉的一封信

親愛的首相納吉:

Sorry PM for my poor Malay and English language writing, therefore I have to use Mandarin for this letter. Highly appreciate your consideration.

曾經有想過寫信給您,想要對您表達我作為人民的一些小小看法和意見。不過,當我看過了黃明志在Youtube上上載的《黃明志要見首相》這兩個片段之後,我知道首相您是一個大忙人,根本沒有時間去過目平民的信件。因此,我最終還是沒有寫信給您。

今天,我決定寫信給你(不管你有空看與否),我都想說出一些話。在這段709事件前後的期間,我一直有留意每一天的新聞報導,尤其是關於您對709集會的言論和反應。我知道您不喜歡Bersih 2.0,因為他們的訴求間接地顯示你管治下的選舉制度是不公平和不乾淨的。您的反應如此大,我當然可以理解。這件事情若鬧得越來越大,引起國際媒體的注意,對你的名聲來說是不大好的。上次2007年就是一次Bersih的大集會之後,308政治海嘯就發生了。所以,這樣的陰影恐懼症是可以被理解的。如果這次政府又容許Bersih 2.0,不知道又會不會發生政治海嘯2.0?當然,人是非常迷信Pantang的,寧可信其有,不可信其無。這是為什麼您會有如此強硬抗拒的反應。

老實說,在這起709事情上,最高元首不應該插手介入的,這是您也非常清楚的。這次最高元首稀罕地介入,顯示了他非常關注這個議題,也暗示了您在這起課題的處理不當,導致元首需要出面說些訓話。我相信您應該是誤解了元首的話,以為元首出面要偏袒支持您的這邊,所以你才得意地提出了提供淨選盟一個體育館來進行和平集會,也提出了條件,就是和平的出席,和平的集會,和平的離開。但您萬萬沒想到您開玩笑地提出這獻議,而他們竟然接受了。我現在還是不明白為什麼您會冒著名聲信用受損的危機去出爾反爾,講一套,做一套,否認您之前的獻議。不過,也許您忘記了您曾經所說過的話,也或許這些講稿是有專人為你而編寫的,而你也不知道自己在講什麼。不過,最糟糕的是,你昨天又再犯了同樣的錯誤,向媒體說你曾經獻議體育館,而他們拒絕接受。如果您是很忙碌而沒有時間看報紙閱讀最新新聞,你也應該上Facebook看看最近流行的轟動話題。這樣的話,你就不會隨便亂亂說話,搞到人民以為您提早患上老人癡呆症。

你昨天還稱讚警方做得非常專業,把國家安全管理得非常好。沒有任何財務損失和傷亡(其實是有一人在集會中死亡),人數也只有五千或六千人而已。您還稱讚雪隆一帶的居民沒有出來參加集會(這樣你也看得出誰是雪隆區的人民,果然厲害,不然你也不會是首相)。您批評709集會造成混亂,警方逼不得已使用最低暴力來控制場面。老實說,您能夠如此了解整個全面性的情形狀況,我還蠻佩服您的,因為您人當時不在現場,還能夠如此瞭如指掌,果然是我們的首相。也許,您真的有來到現場,可能就是乘搭那上空的直升機,從上面看得一清二楚,謝謝您沒有從上面丟下任何垂淚彈或是C4炸藥。

您今天也告訴媒體,那位在集會中倒下死亡的集會者,不是警方使用的垂淚彈所導致的,而是那位死者本身的健康已有問題了,因此政府不會為這個死亡付上任何的責任。其實,我沒有責怪警方,也許可能是那個人的健康問題。只是我認為你身為全國人民的首相,為何對一個剛去世的死者好像不怎麼關心似的,好像不管我的事一樣看待那位死者?不管怎樣他都是大馬公民,是您的人民,難道您說一句安慰他家人的話也無法辦得到嗎?就算是我們普通平民百姓看到了都會為此而憂傷和哀悼,為什麼您沒有體會到失去親人的痛苦那份感覺?還是您根本都沒有視那些參加集會者為您的人民?

我知道您沒有錯,我們也不會要求您道歉。只是我認為道歉並不是一個可羞恥的表現,反而是一種有風度和敢於承擔責任的態度。不過,從您上任到今天,我們都沒有看到您有道歉過,也許您從來都沒有犯過錯誤,也許這是馬來西亞的優良文化。

其實,有很多人已經很久都不爽您了,而且經過這次709事件後,這些人數將會大大增加。我知道您很常說多數人民都是支持政府的,但是我擔心您很忙而沒有時間上網或上Facebook了解了解情況,因為這些人講的東西會比較真實一點,因此在Facebook上大家都是說真心話,分享心中的感受。因此,我建議您開設一個假戶口,偷偷進入面子書探聽一下人民的反應,這樣的建議您不妨考慮一下。

我主要為您擔心的,還是您身邊的助手。我知道很多事情都不是您的決定,只是您的助手隨便亂來,隨意發言,搞到您有時候需要了解情況後才敢發言,比如說內政部長的宣布。還有一位就是您的全國總警長。我擔心他每次沒有真實地為您報導狀況,隱瞞了一些事實,搞到您發言有誤的時候,您又要承擔起這些責任。我建議您下次在稱讚警方的表現之前,先上網打聽一下消息,因為沒有一位警長會告訴您他管理的警隊表現差勁,這等於拿石頭錘自己的腳。

不過,我好心地勸告您要特別小心一些人,因為在政治裡沒有真正的朋友,最後陷害您的,也許就是您最親最信任的人。當你回想起前任首相伯拉是如何被拉下台的時候,您就會明白我的意思。其實,有人民真的是很不爽您的治理而想要您下台。但是我相信您是不會如此輕易就下台的,而且他們也沒有能力推翻你的政權。不過,我希望您謹慎一點:被人民拒絕而下台還算是普通的常事,可是被自己的黨內戰友推翻下台是非常羞恥的事情,而且您將會打破上任首相伯拉的記錄,成為歷年來任期最短的首相,而且還是沒有經過選舉而上任的首相,這會是雙重記錄。

最後,我代表人民說出一些話:若人民真的能夠透過這次709集會或遊行(無攜帶任何可疑武器的條件下)來企圖推翻政府,那只能證明擁有浩大武器的國陣政府是徹底無能的。我們集會者什麼都沒有攜帶,可是就是沒有忘記攜帶身份證,首先想要證明我們是您的馬來西亞子民,也預備好被您逮捕而上警局去。我們這麼做不是要證明什麼,只是想要告訴您:人民不會以暴力武力和強硬的方式來把您拉下台,人民知道您最終會下台的,人民只是在做我們應該做的事情,為國家而奮鬥的事情,因為這個國家是屬於所有馬來西亞人的,不是您一個人的。

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3 comments:

  1. 馬來文不好不打緊的,可以靠google translation啊!反正政府不也這樣翻譯中文嗎?XD

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  2. 現在偶爾我也會使用Google Translation。只是擔心翻譯有誤而產生更多誤會就麻煩了。他身邊有一些馬華的領袖,也許可以幫忙翻譯。

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