《富士康輝煌背後的連環跳》：勞苦的詛咒

前言：
花了幾天的時間，一口氣將這本《富士康輝煌背後的連環跳》大約看過了。在閱讀的過程中，一邊閱讀當中的描寫和刻畫，一邊想像那些生活在富士康工業世界的工人們，心中感觸良多。也許自己本身並未真正經驗過這種勞苦艱辛的日子，無法真實地明白這些被壓迫和剝削的工人的現實困境和無奈，甚至毫無盼望的前景。

其中一個讓我一直思考和想像的，就是“勞動”。我這裡所指的“勞動”，乃是屬於那些比較下層社群的勞動者，屬於未受高學歷和受社會承認的地位和條件的群體。這些群體就好像富士康工廠裡的多數普工（普通工人），在沒有選擇的情況下成為大企業經濟發展下的勞動力，為著大量生產需求而賣力，將生命中最寶貴的青春和精力獻上給國家經濟的發展，而換來得以維持生活的收入。雖然這些無名的工人和農民工，需要賣力工作換取糊口，但他們仍舊是一種有人性、有尊嚴、有價值和理想的人，而他們也應該有資格去渴望和尋求一種值得生存下去的生命意義。

當今的現代社會，可以說已經是一個“不勞動”的社會。“勞動”已經被視為一件不光彩的事物，人們所追求的生活是盡量免於“勞動”的優質生活。簡單的說，當今的社會人把“勞動”看為比較是屬於低下層的，而相對於“勞動”的，也就是人們所嚮往的，就是“消遣”。消遣性的活動被視為對立於“勞動”，即消遣就是“非勞動”。任何需要工作性的“勞動”都被是為卑賤和不屬高貴的。因此，“勞動”與“消遣”的對立關係漸漸地成為社會用來衡量一個人的社會地位的其中一種意識形態的標準。

在職場上，我們對職業的標準就是：越少需要勞動力的工作，就是較為崇高和有社會地位的工作，而需要更多勞動力的工作，往往都是屬於低賤的工作領域。因此，許多人不斷追求成為社會中的上班族、專業人士、經理高位、坐在辦公室的工作，而厭棄那些需要勞力苦幹、汗流浹背、日曬雨淋的工作。越是休閒的工作越是崇高的工作，就好像經理坐在自己的辦公室，對著電腦上網，閱讀和簽文件，開會和聆聽報告等等。人們喜歡向他人誇耀自己的工作，或者與他人比較自己的工作，比如可以遲上班早下班，午餐時間較長，擁有午茶休息時間，偶爾可以輕鬆上網娛樂等等。這種越來越看重消遣性事物的社會，其背後的動力無法逃離資本主的消費文化的影響，而消費文化所提倡的，就是脫離勞動而進入消遣的資本主義思維。在消費中，消費者可以感受到消遣的意義，享受脫離勞動的感覺和幻想，如享受豐富的晚餐、逛街購物和歡樂、出國旅行休閒等等。當人們越是消費的時候，就越是失去感覺，甚至遺忘自己是一個“勞動者”。這個世界似乎已經把“勞動”看為一種令人討厭的咒詛。

然而，基督教信仰應當如何看待“勞動”的意義？是否如當今社會賦予“勞動”如此低賤的意義和地位？在聖經創世記裡的記載，犯罪後的人類始祖，面對上帝懲罰：勞苦的咒詛

耶和華又對亞當說：“因為你聽從了你妻子的話，吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子；地就必因你的緣故受咒詛；你必終生勞苦，才能從地裡得吃的。地要給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的蔬菜；你必汗流滿面，才有飯吃，直到你歸回地土，因為你是從地土取出來的；你既然是塵土，就要歸回塵土。”（創世記3：17-19）

當今的人們盡量想要脫離勞苦的生活，盼望享受一種非勞動的消遣生活，渴望人生可以擺脫“勞苦的咒詛”，進入幸福快樂的人生。“勞苦”（勞動）是否真的是上帝給人類犯罪的一種咒詛，而人們是否不斷掙扎地想要脫離這種咒詛？我真的希望，當今社會對“勞動”的一種貶低性的排斥態度，不是源自於基督教的“勞苦的咒詛”教義的“誤解”。

正是兩人來自社會底層的人生經歷，賦予了音樂生命力，讓人感動。 "農民工"版《春天裡》眾多明星推薦。一間不到10平米的簡陋的出租房內，兩名赤裸著上身，不修邊幅的男子，用一把吉他、一個話筒，重新演繹了汪峰的《春天裡》。