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    • 被處死於煽動罪名下的政治犯耶穌?

      這幾天再次翻看《馬可福音》,專注在耶穌受難的事跡時,也發現耶穌被處死的政治性一面。馬來西亞政府這兩個月裡以煽動法令逮捕了許多「政治犯」,這也讓我在閱讀馬可福音時一直湧出了無奈的感觸,不禁地問:耶穌也是被政權處死的政治犯? 關於拿撒勒人耶穌的歷史,有一點可以很確定的:耶穌是在企圖煽動羅馬政府的罪名下被處死,這可以輕易從耶穌被處死的方式看出:被釘死在十字架。這是羅馬政權如何處置那些企圖推翻和反抗羅馬政府的一種殘酷方式,作為嚴厲的警告。 四福音如何記載耶穌的受難和被處死的經過,這是非常重要的,我認為不是為了傳福音的用途,而是「重新」記載和推翻這段歷史。我相信耶穌在這罪名下被羅馬政權判死的「事實」對當時早期的基督教來說是件蠻「尷尬」的事:他們的創辦人因試圖推翻政府而被處死。那些跟隨他的人也肯定被羅馬認為是一群反政府的政治組織。 我們要嘗試想像對當時住在猶太的大眾來說,當時的他們並沒有我們現在手上的福音書可以參考。他們對耶穌那段被處死的歷史只能按照當時所看見的處刑方式:被釘十字架。就如今天當我們看到某些人被判死刑,大概猜到這位囚犯的可能罪名。十字架對當時的猶太人來說是帶有明顯的政治意涵,因為猶太的律法傳統裡是沒有釘十字架這種刑罰。 對於當時的基督教來說,最要緊的乃是重新詮釋這個歷史事跡,即「耶穌死於政治犯」這事實。馬可福音作為最早的福音書記載,可以看得出馬可在敘事耶穌受難受死的過程所企圖重新推翻這段歷史的主流詮釋:耶穌並不是個企圖推翻羅馬的政治犯。 可能有些人也會跟我有這樣的疑問:耶穌死後那段幾十年的時間,為何沒有一個耶穌的跟隨者,甚至耶穌本身的門徒記載耶穌的事跡,直到大約六七十年後的馬可寫了第一本的福音書?若從當時可能的政治情況去理解的話,也許任何一個嘗試推翻這事實(耶穌是政治叛徒)的記載將會面對羅馬政權的對付,恐怕與耶穌同樣的下場。相信馬可福音的記載主要是為了當時的基督徒內部群體,而非傳福音的用途。 我們可以再想像一點:當時被羅馬統治的猶太人中,也有一群反抗者(耶穌的門徒中也有一個),除了耶和華上帝,他們堅決不服從於任何權柄,因此他們採取政治性的抗爭,試圖用暴力對抗羅馬政權。當時被處死於十字架的幾乎都是這些反抗者,十字架暗示著這些反抗羅馬政權者的最終下場。所以,當時的基督徒若重述耶穌之死時所可能想到的畫面:與那些反抗羅馬者的下場一樣。 那麼,耶穌的哪個行為或言語給他帶來了這項煽動罪名?這裡我們必須清楚一點:煽動罪名是政治性的,也就是說對政府和國家帶來安全穩定問題,比如煽動人民對抗政府(我不清楚馬來西亞總警長以煽動法令所逮捕的上百個「煽動者」是否真的帶給國家安全問題)。按照路加福音的記載,他們把耶穌帶到羅馬高官彼拉多面前,就告他說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」當來到彼拉多面前,這些祭司長需要找出有關政治性的罪名來控告耶穌,因此耶穌被控告:誘惑人民禁止納稅給羅馬政府,並宣告他是「基督」,即彌賽亞(對當時的猶太人來說,彌賽亞是即將來到的王,帶領猶太人脫離羅馬的統治,打倒羅馬政權)。耶穌十字架上的罪名牌子:猶太人的王。 若你有留意耶穌被審問的過程邏輯細節,(跟我們的總警長和政府很相似),你會發現那些猶太領袖對耶穌的控告罪名是不一致的。在他們首先審問耶穌時所用的罪名是宗教性的「褻瀆上帝」(耶穌說他是上帝的兒子),而當來到彼拉多面前時卻用政治性罪名(誘惑人民不納稅給凱撒)。 那些想把耶穌置於死地的宗教領袖,其最終目的是想辦法將耶穌弄上政治刑罰,用政治性而非宗教性罪名將耶穌除去。在猶太的律法裡,宗教性罪名的死刑方式:用石頭丟死罪犯,比如那些犯姦淫或說了褻瀆耶和華的話的罪犯(相信這對馬來西亞人將會不陌生,尤其最近爭議性的伊斯蘭刑事法)。馬可的敘事方式企圖淡化了耶穌是政治犯的描述,而明顯看得出他將重點轉移到「那些想陷害耶穌的猶太宗教領袖」,這尤其可以從「彼拉多找不出耶穌有罪」看出來。彼拉多說:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。」 眾人都回答說:「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」(相信這段記載也可能間接地帶來「猶太人上幾世紀中被屠殺」的噩運) 我個人認為:馬可所關心的主要是將耶穌之死的最終責任帶回到那群猶太領袖身上,而不是羅馬政權。你不難發現馬可記載中許多關於「那班人想要陷害耶穌,套耶穌的言論來抓他的把柄」的暗示。耶穌所傳揚和活出的天國福音,嚴重地挑戰和打擊了那群猶太領袖的利益,群眾越擁戴和聽從耶穌,他們越覺得自身的地位受威脅。 馬可也企圖在耶穌受死的故事最後中帶出這樣的意圖:那些猶太領袖嘲笑將死的耶穌,而羅馬的百夫長卻看見「這真是上帝的兒子」。透過馬可的記載,至少對當時在羅馬的基督教來說是種安慰和鼓勵,耶穌的死,不是因為政治罪名,連彼拉多都認為耶穌是無罪的而企圖救他,而真正的推手是猶太領袖。 比起猶太領袖,福音書的記載似乎較少談到耶穌對羅馬政權的看法,也許有人會問:耶穌是否贊同反抗羅馬政權?而彼拉多正是要弄清楚這個問題。 當耶穌被帶到彼拉多面前審訊時,彼拉多嘗試從政治角度去審問耶穌。「你是猶太人的王嗎?」耶穌的回答是清楚和關鍵性的。「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多應該是明白這話的涵義,因此他才會繼續問道:「這樣,你是王嗎?」彼拉多明白耶穌的回答並不是否認他是王,而是否認他的國度是來自這世界的國度。耶穌所體現的國度不像是羅馬的國度,不像這世界的其他任何國度;耶穌的國度乃是一種超越羅馬的國度,超越一切世俗政權的國度。 這樣的國度治理方式已回答了為何耶穌被拒絕和最終被害。雖然耶穌國度的政治被拒絕,甚至被不公義的政治而打壓,然而上帝是信實和公義的。上帝叫耶穌從死裡復活,正是這個復活的意義,讓委身於基督國度的跟隨者能夠有能力去活出天國的生命。我們需要思考一點:若耶穌是按照世俗國度的方式,他是不會被拒絕和受難。面對暴力的侵害,耶穌選擇了受苦;面對敵人的攻擊,耶穌選擇了寬恕。這看似不合理不受世界歡迎的方式,是我們的救主耶穌基督已向我們展示的生命。 若基督因著他所體現的天國方式而被拒絕和受逼迫,那麼,我們不難了解,當教會選擇忠於這位基督時,他必然發現自己因著基督而受逼迫和被攻擊。這正是耶穌所宣揚的天國福音:「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。」當我們發現今天的教會活在安逸和免受逼迫拒絕時,這是否值得我們好好再次反思:教會是否正活出基督天國的福音? 在那之前的巴勒斯坦只有兩種猶太人:一種心態上臣服羅馬,一種想著推翻羅馬。但那位來自加利利的耶穌,卻帶出了裂天而降的第三種聲音:超越羅馬,而超越羅馬,非屬世的道路。

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13 March 2013
Isaac Goh 加恩

《單身男女》: 都市愛情男女的現實與夢想

昨晚睡不著,結果找了一部輕鬆的香港電影《單身男女》來看。選擇看這部2011年的愛情電影,是由於兩位所欣賞的男主角:古天樂、吳彥祖。至於女主角高圓圓,這還是第一次看她的戲。杜琪峰導演再次透過這部浪漫的愛情故事,嘗試讓觀眾去探討(香港)都市人的愛情價值觀。


《單身男女》(Don't Go Breaking My Heart)
导演: 杜琪峰
主演: 古天乐 高圆圆 吴彦祖


故事劇情主要內容


跟隨男友來到香港,來自蘇州的性格單純女孩程子欣(高圓圓 飾)在一家金融公司供職。誰知男友卻移情別戀,令她備受打擊。偶然機緣,她結識了正處于瓶頸期的建築師方啟宏(吳彥祖飾),二人互相勉勵。子欣丟掉了關于前男友的一切,啟宏也決定重新出發,並約定一周後給子欣看他最新的設計圖。誰知約會當晚,子欣卻失約了。原來在子欣的辦公室對面,另一家金融公司的總裁張申然(古天樂 飾)長久以來一直注視著她。在她失落期間,兩人通過彩色貼紙交流,子欣也漸漸喜歡上了這個懂得魔術的幽默大男孩。子欣忘了和啟宏的約定,與申然約在某咖啡廳見面,而躲不過誘惑的申然卻睡在了另一個女人的床上。就這樣的陰陽差錯,讓三個人的緣分暫時中斷。然而,三年後的一天,三人巧妙地再次重逢,這段三個人的情緣繼續上演。

香港的大城市,辦公室的小環境,金融海嘯,忙碌節奏,這是這部愛情電影的舞台背景。這裡不打算談論劇情分析,沒看過的朋友可以去看看。我比較想談論關於三位男女主角的角色分析,從中去思考當今都市人的愛情觀和社會現象。


高圓圓:在充滿陌生人都市裡渴望著愛情


高圓圓所演飾的程子欣是一個再平凡不過的職業女性,來自中國大陸的蘇州,是個性格單純的女孩。對於近幾年越來越「反大陸」現象的香港社會來說,程子欣的角色確實是個有趣的爭論性話題,尤其對比香港網路流行的「港女」現象。(「港女」多指擁有某些不良特質的香港女人,如自戀、自命不凡、拜金、崇外、漠視他人權利等,甚至可以是一個當今香港女性地位改變的社會現象)

我猜想,看過這部浪漫愛情電影的多數女性觀眾都會或多或少羨慕戲中的程子欣,同時被兩位俊男才子瘋狂地追求,而且還得掙扎於在兩者之間做抉擇。但也許大家都會好奇一點:她到底好在哪裡,為何會吸引到兩位帥哥才子?

老實說,若要講優點或是吸引力,除了外表可愛清脆,程子欣並沒有什麼吸引人的地方。外表普通,不擅於打扮,不懂得扮可愛和撒嬌,說話直接,偶爾會鬧情緒等等。我可以想到的唯一地方,就是「單純的個性」和「真誠活潑」。這樣的個性也是為何她會令到兩位陷在事業低潮的男主角們振作起來,對她念念不忘。

或許導演不打算給予明顯的答案和原因,這樣的「灰姑娘童話」至少可以成為現今都市女性在追求和渴望的浪漫愛情上的一種夢想和期待。


古天樂:在華麗色彩的都市裡尋找著愛情


導演在戲裡將古天樂塑造成一個英俊帥氣和充滿才子的精英風範,是一個大多數年輕男人所追求的理想成功者典範:英俊、瀟灑、浪漫、幽默、開跑車、豪華房子家私等等。相信這也是為什麼程子欣會先愛上古天樂,一個多數女性都夢寐於求的理想白馬王子。

幾乎完美條件的古天樂,唯一的缺點就是「風流」,也是他致命的一點:難以抵抗周圍許多美女主動搭訕的誘惑,一直陷入因無法自我控制而產生的無奈中。其實身處於社會高階層的古天樂的心裡深處是在尋找所渴望的愛情,甚至能夠治療他的「風流」疾病的愛情解藥。最終他在程子欣這個單純的女孩身上找到。這一點可以從他那三年事業低谷的時刻依然懷念著程子欣,並在三年後想辦法追回她。

在繁華多姿多彩的都市生活中,許多男人都在尋找美麗的愛情,尤其處在周圍都市美女和開放女性的誘惑城市裡,往往我們都容易迷失自我,不清楚自己要的是什麼。雖然古天樂最終覺悟,但已來不及挽回所放棄的愛情。


吳彥祖:在急速多變的都市裡守候著愛情


吳彥祖在戲中的角色可以說是個非常有內涵和細心的男生。這可能與他在外國加拿大唸書有關,也可能與他是一個建築設計師有關。建築設計師這個角色是個很特別的編排,尤其對比古天樂的金融公司總裁。

事業失意的吳彥祖如何在程子欣的鼓勵下再次重振起來,並透過他對程子欣的唯一深刻印象和愛慕產生了靈感,而最終成功地東山再起。他將他的愛情注入他的事業中,將他的愛慕投射在他的設計中,將這個愛的作品建造在他所愛的人的家鄉蘇州。

其實吳彥祖與程子欣的相處,以及他漸漸愛上程子欣,這一切只發生在一個短短的晚上,就連彼此離別時對方的名字都不知道。就在這樣的一個晚上他被一個平凡的女子改變,成就了一個不平凡的愛情。這三年裡他一直盼望可以再次遇見這位改變他生命的女孩,找到了就不再輕易放手流失。這三年裡,他細心保護女孩所交給他的青蛙,向某餐廳廚師學習(那快要關閉的餐廳是他與女孩首次用餐的地方),他為那女孩設計了一個代表性的高樓建築。幾乎他所做的一切都是為了那個女孩,他是一名愛情建築師。

吳彥祖取自程子欣背影靈感的80層大廈便是他的愛的明證。這大廈好像他的愛情一樣,需要一個靈感和啟發,從一筆一畫的設計,到打穩地基,到一層一層地蓋上去,再到最後兩人一起在大廈樓台看日出。愛一個人可能只需要幾分鐘,但能夠維持愛的基礎先決條件是堅固的根基。


在愛情的夢想與現實之間

古天樂和吳彥祖這兩個愛情的代表,一個像是夢想,一個像是現實。夢想與現實之間,程子欣最終還是選擇了現實。夢想永遠是遙不可及,但令人向往;現實總是平平淡淡,卻觸手可及。


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1 comments:

  1. 忙裏偷閒一下,
    雖然還沒看這部電影,不過以中國等等的相親節目來説,
    愛情觀,似乎都被條件化,不管是在性格上,身高還是身份地位。
    是越來越理智化的愛情觀?還是只為了填滿空虛/時間所依賴的伴?

    哈哈哈哈~越想下去,愛情就已經不浪漫了。
    繼續開工~~

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Item Reviewed: 《單身男女》: 都市愛情男女的現實與夢想 9 out of 10 based on 10 ratings. 9 user reviews.