最新文章

    • 被處死於煽動罪名下的政治犯耶穌?

      這幾天再次翻看《馬可福音》,專注在耶穌受難的事跡時,也發現耶穌被處死的政治性一面。馬來西亞政府這兩個月裡以煽動法令逮捕了許多「政治犯」,這也讓我在閱讀馬可福音時一直湧出了無奈的感觸,不禁地問:耶穌也是被政權處死的政治犯? 關於拿撒勒人耶穌的歷史,有一點可以很確定的:耶穌是在企圖煽動羅馬政府的罪名下被處死,這可以輕易從耶穌被處死的方式看出:被釘死在十字架。這是羅馬政權如何處置那些企圖推翻和反抗羅馬政府的一種殘酷方式,作為嚴厲的警告。 四福音如何記載耶穌的受難和被處死的經過,這是非常重要的,我認為不是為了傳福音的用途,而是「重新」記載和推翻這段歷史。我相信耶穌在這罪名下被羅馬政權判死的「事實」對當時早期的基督教來說是件蠻「尷尬」的事:他們的創辦人因試圖推翻政府而被處死。那些跟隨他的人也肯定被羅馬認為是一群反政府的政治組織。 我們要嘗試想像對當時住在猶太的大眾來說,當時的他們並沒有我們現在手上的福音書可以參考。他們對耶穌那段被處死的歷史只能按照當時所看見的處刑方式:被釘十字架。就如今天當我們看到某些人被判死刑,大概猜到這位囚犯的可能罪名。十字架對當時的猶太人來說是帶有明顯的政治意涵,因為猶太的律法傳統裡是沒有釘十字架這種刑罰。 對於當時的基督教來說,最要緊的乃是重新詮釋這個歷史事跡,即「耶穌死於政治犯」這事實。馬可福音作為最早的福音書記載,可以看得出馬可在敘事耶穌受難受死的過程所企圖重新推翻這段歷史的主流詮釋:耶穌並不是個企圖推翻羅馬的政治犯。 可能有些人也會跟我有這樣的疑問:耶穌死後那段幾十年的時間,為何沒有一個耶穌的跟隨者,甚至耶穌本身的門徒記載耶穌的事跡,直到大約六七十年後的馬可寫了第一本的福音書?若從當時可能的政治情況去理解的話,也許任何一個嘗試推翻這事實(耶穌是政治叛徒)的記載將會面對羅馬政權的對付,恐怕與耶穌同樣的下場。相信馬可福音的記載主要是為了當時的基督徒內部群體,而非傳福音的用途。 我們可以再想像一點:當時被羅馬統治的猶太人中,也有一群反抗者(耶穌的門徒中也有一個),除了耶和華上帝,他們堅決不服從於任何權柄,因此他們採取政治性的抗爭,試圖用暴力對抗羅馬政權。當時被處死於十字架的幾乎都是這些反抗者,十字架暗示著這些反抗羅馬政權者的最終下場。所以,當時的基督徒若重述耶穌之死時所可能想到的畫面:與那些反抗羅馬者的下場一樣。 那麼,耶穌的哪個行為或言語給他帶來了這項煽動罪名?這裡我們必須清楚一點:煽動罪名是政治性的,也就是說對政府和國家帶來安全穩定問題,比如煽動人民對抗政府(我不清楚馬來西亞總警長以煽動法令所逮捕的上百個「煽動者」是否真的帶給國家安全問題)。按照路加福音的記載,他們把耶穌帶到羅馬高官彼拉多面前,就告他說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」當來到彼拉多面前,這些祭司長需要找出有關政治性的罪名來控告耶穌,因此耶穌被控告:誘惑人民禁止納稅給羅馬政府,並宣告他是「基督」,即彌賽亞(對當時的猶太人來說,彌賽亞是即將來到的王,帶領猶太人脫離羅馬的統治,打倒羅馬政權)。耶穌十字架上的罪名牌子:猶太人的王。 若你有留意耶穌被審問的過程邏輯細節,(跟我們的總警長和政府很相似),你會發現那些猶太領袖對耶穌的控告罪名是不一致的。在他們首先審問耶穌時所用的罪名是宗教性的「褻瀆上帝」(耶穌說他是上帝的兒子),而當來到彼拉多面前時卻用政治性罪名(誘惑人民不納稅給凱撒)。 那些想把耶穌置於死地的宗教領袖,其最終目的是想辦法將耶穌弄上政治刑罰,用政治性而非宗教性罪名將耶穌除去。在猶太的律法裡,宗教性罪名的死刑方式:用石頭丟死罪犯,比如那些犯姦淫或說了褻瀆耶和華的話的罪犯(相信這對馬來西亞人將會不陌生,尤其最近爭議性的伊斯蘭刑事法)。馬可的敘事方式企圖淡化了耶穌是政治犯的描述,而明顯看得出他將重點轉移到「那些想陷害耶穌的猶太宗教領袖」,這尤其可以從「彼拉多找不出耶穌有罪」看出來。彼拉多說:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。」 眾人都回答說:「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」(相信這段記載也可能間接地帶來「猶太人上幾世紀中被屠殺」的噩運) 我個人認為:馬可所關心的主要是將耶穌之死的最終責任帶回到那群猶太領袖身上,而不是羅馬政權。你不難發現馬可記載中許多關於「那班人想要陷害耶穌,套耶穌的言論來抓他的把柄」的暗示。耶穌所傳揚和活出的天國福音,嚴重地挑戰和打擊了那群猶太領袖的利益,群眾越擁戴和聽從耶穌,他們越覺得自身的地位受威脅。 馬可也企圖在耶穌受死的故事最後中帶出這樣的意圖:那些猶太領袖嘲笑將死的耶穌,而羅馬的百夫長卻看見「這真是上帝的兒子」。透過馬可的記載,至少對當時在羅馬的基督教來說是種安慰和鼓勵,耶穌的死,不是因為政治罪名,連彼拉多都認為耶穌是無罪的而企圖救他,而真正的推手是猶太領袖。 比起猶太領袖,福音書的記載似乎較少談到耶穌對羅馬政權的看法,也許有人會問:耶穌是否贊同反抗羅馬政權?而彼拉多正是要弄清楚這個問題。 當耶穌被帶到彼拉多面前審訊時,彼拉多嘗試從政治角度去審問耶穌。「你是猶太人的王嗎?」耶穌的回答是清楚和關鍵性的。「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多應該是明白這話的涵義,因此他才會繼續問道:「這樣,你是王嗎?」彼拉多明白耶穌的回答並不是否認他是王,而是否認他的國度是來自這世界的國度。耶穌所體現的國度不像是羅馬的國度,不像這世界的其他任何國度;耶穌的國度乃是一種超越羅馬的國度,超越一切世俗政權的國度。 這樣的國度治理方式已回答了為何耶穌被拒絕和最終被害。雖然耶穌國度的政治被拒絕,甚至被不公義的政治而打壓,然而上帝是信實和公義的。上帝叫耶穌從死裡復活,正是這個復活的意義,讓委身於基督國度的跟隨者能夠有能力去活出天國的生命。我們需要思考一點:若耶穌是按照世俗國度的方式,他是不會被拒絕和受難。面對暴力的侵害,耶穌選擇了受苦;面對敵人的攻擊,耶穌選擇了寬恕。這看似不合理不受世界歡迎的方式,是我們的救主耶穌基督已向我們展示的生命。 若基督因著他所體現的天國方式而被拒絕和受逼迫,那麼,我們不難了解,當教會選擇忠於這位基督時,他必然發現自己因著基督而受逼迫和被攻擊。這正是耶穌所宣揚的天國福音:「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。」當我們發現今天的教會活在安逸和免受逼迫拒絕時,這是否值得我們好好再次反思:教會是否正活出基督天國的福音? 在那之前的巴勒斯坦只有兩種猶太人:一種心態上臣服羅馬,一種想著推翻羅馬。但那位來自加利利的耶穌,卻帶出了裂天而降的第三種聲音:超越羅馬,而超越羅馬,非屬世的道路。

Powered by Blogger.
18 April 2012
Isaac Goh 加恩

寫給仍在猶豫著要出席428集會的朋友

寫給仍在猶豫著要出席428集會的朋友:

這次的428全民抗議運動,是我們邁向追求更民主、更自由、更公平、更廉潔的馬來西亞進程的重要時刻。

對我來說,這次428的意義關鍵不只是在於人數,更在於出席者的堅定意志。我相信還有大部分的人仍在猶豫中,猶豫著是否要出席這次的428。雖然我知道參與428運動可以有許多不同方式或者集會地點,但我還是期待更多來自吉隆坡地區以外的朋友們,更多來自不同地方的人民,能夠選擇來到吉隆坡這個城市,共同聚集在獨立廣場。雖然在北馬、南馬、東馬、新加坡等等都有各自的428集會地方,但我更希望看見的,乃是不管路程多麼遙遠或艱辛或不方便,大家還是選擇堅持前進到吉隆坡獨立廣場。這不是關於地方的問題,而是顯示出這些參與者對於追求更好的馬來西亞的堅定心志。當我知道有一些來自柔佛、檳城、新加坡的朋友願意遠道去吉隆坡參加428時(即使他們還是可以選擇在各自原來的地方參與集會),我心裡因此而感動。當人們不再計較自己的個人得失、艱辛和處境時,馬來西亞有救了、有希望了。這些人將要繼續鼓舞其他仍在猶豫和失落的朋友,勇敢站起來為自己的國家獻出力量。

去年決定參與709的那時刻,在政府封城和打壓的恐嚇下,我仍堅決地從新加坡北上吉隆坡,即使是獨自一人上去。在參與今年的226綠色大會,即使身邊沒有朋友前往關丹出席,我還是決定獨自一人乘搭巴士到陌生的關丹去。曾經也有過這些認為很麻煩和沒有同伴的念頭,但最終我被那些堅持和勇敢的人鼓舞和激勵,而選擇不再退縮。其實我是相信多數人是可以做得到的,重點乃在於我們的心志到底有多大。對於追求和渴望更好的馬來西亞,你我追求的心志到底有多大?我們可以有諸多理由和藉口,但這不是唯一的理由。你是否忘記了曾經的你如何不計代價地追求所心儀的女生?你是否忘記了曾經的你如何不計艱辛地追求更好的成績?因此,尤其在這個關鍵的時刻,你我是否願意為著這個國家而再“瘋狂”一次?你需要相信,你我的“瘋狂”將要鼓舞和激勵其他身邊的朋友都站出來。

我們國家當下的處境非常需要的,就是這種鼓舞和激勵的力量。請看看那群現在仍在堅持守住獨立廣場的大專生們,他們的行動正在鼓舞著我們大家;他們也許並不認為他們的“佔領獨立廣場”真的能夠帶來國陣政府的改變,但肯定的是,他們的“瘋狂”正積極地激勵著我們每一個人的心,他們的“瘋狂”正帶來一個重要的改變:周圍的人被感動和被激勵而變成不再懦弱和冷漠。當每一個人民都被激勵而勇敢站起來,不再只是關心自己的安逸,而是開始願意為著大家共同的安逸而挺身的時候,這是我們的民主漸漸成熟的時候,不再是輕易被動搖的心志。


有人呼籲說,這次的428運動一定不可以輸。你我一定要盡上最大的力量去參與,因為這是一個重要的關鍵時刻。也許你會消極地看待428,因為儘管709的努力,我們的訴求仍然落空,以至於我們需要有3.0。也許你會失望地認為是否有必要再繼續什麼3.04.05.0的沒完沒了。我們可以給自己理由去失望,但我們絕對不可以給自己理由去不再有任何希望。就如已故的Steve Jobs生前的箴言:把每一天當作好像生命中的最後一天,好好盡上最大的努力去活著。同樣的,我們一定要把這次的428當作是最後的一次來看待,這不是關於計算性的可能性問題,這不是關於會否成功或失敗的問題,這是關於我們已決定用最大的努力好好為這個國家“活”一次。

最後,我繼續呼籲來自不同地方的朋友們,盡上你們最大的力量,請湧進吉隆坡城裡,擠滿這個城市的獨立廣場,擠滿這個城市的旅店住宿、擠滿這個城市的巴士車站、擠滿這個城市的角落。在428當天,讓全國的眼目,甚至全世界都注視在這個代表國家獨立的歷史之城,就好像當年獨立的時候,全國全世界的目光如何注視著這個城市一樣。

428,獨立廣場,你我不見不散!


  • Blogger Comments
  • Facebook Comments

0 comments:

Post a Comment

Item Reviewed: 寫給仍在猶豫著要出席428集會的朋友 9 out of 10 based on 10 ratings. 9 user reviews.