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    • 被處死於煽動罪名下的政治犯耶穌?

      這幾天再次翻看《馬可福音》,專注在耶穌受難的事跡時,也發現耶穌被處死的政治性一面。馬來西亞政府這兩個月裡以煽動法令逮捕了許多「政治犯」,這也讓我在閱讀馬可福音時一直湧出了無奈的感觸,不禁地問:耶穌也是被政權處死的政治犯? 關於拿撒勒人耶穌的歷史,有一點可以很確定的:耶穌是在企圖煽動羅馬政府的罪名下被處死,這可以輕易從耶穌被處死的方式看出:被釘死在十字架。這是羅馬政權如何處置那些企圖推翻和反抗羅馬政府的一種殘酷方式,作為嚴厲的警告。 四福音如何記載耶穌的受難和被處死的經過,這是非常重要的,我認為不是為了傳福音的用途,而是「重新」記載和推翻這段歷史。我相信耶穌在這罪名下被羅馬政權判死的「事實」對當時早期的基督教來說是件蠻「尷尬」的事:他們的創辦人因試圖推翻政府而被處死。那些跟隨他的人也肯定被羅馬認為是一群反政府的政治組織。 我們要嘗試想像對當時住在猶太的大眾來說,當時的他們並沒有我們現在手上的福音書可以參考。他們對耶穌那段被處死的歷史只能按照當時所看見的處刑方式:被釘十字架。就如今天當我們看到某些人被判死刑,大概猜到這位囚犯的可能罪名。十字架對當時的猶太人來說是帶有明顯的政治意涵,因為猶太的律法傳統裡是沒有釘十字架這種刑罰。 對於當時的基督教來說,最要緊的乃是重新詮釋這個歷史事跡,即「耶穌死於政治犯」這事實。馬可福音作為最早的福音書記載,可以看得出馬可在敘事耶穌受難受死的過程所企圖重新推翻這段歷史的主流詮釋:耶穌並不是個企圖推翻羅馬的政治犯。 可能有些人也會跟我有這樣的疑問:耶穌死後那段幾十年的時間,為何沒有一個耶穌的跟隨者,甚至耶穌本身的門徒記載耶穌的事跡,直到大約六七十年後的馬可寫了第一本的福音書?若從當時可能的政治情況去理解的話,也許任何一個嘗試推翻這事實(耶穌是政治叛徒)的記載將會面對羅馬政權的對付,恐怕與耶穌同樣的下場。相信馬可福音的記載主要是為了當時的基督徒內部群體,而非傳福音的用途。 我們可以再想像一點:當時被羅馬統治的猶太人中,也有一群反抗者(耶穌的門徒中也有一個),除了耶和華上帝,他們堅決不服從於任何權柄,因此他們採取政治性的抗爭,試圖用暴力對抗羅馬政權。當時被處死於十字架的幾乎都是這些反抗者,十字架暗示著這些反抗羅馬政權者的最終下場。所以,當時的基督徒若重述耶穌之死時所可能想到的畫面:與那些反抗羅馬者的下場一樣。 那麼,耶穌的哪個行為或言語給他帶來了這項煽動罪名?這裡我們必須清楚一點:煽動罪名是政治性的,也就是說對政府和國家帶來安全穩定問題,比如煽動人民對抗政府(我不清楚馬來西亞總警長以煽動法令所逮捕的上百個「煽動者」是否真的帶給國家安全問題)。按照路加福音的記載,他們把耶穌帶到羅馬高官彼拉多面前,就告他說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」當來到彼拉多面前,這些祭司長需要找出有關政治性的罪名來控告耶穌,因此耶穌被控告:誘惑人民禁止納稅給羅馬政府,並宣告他是「基督」,即彌賽亞(對當時的猶太人來說,彌賽亞是即將來到的王,帶領猶太人脫離羅馬的統治,打倒羅馬政權)。耶穌十字架上的罪名牌子:猶太人的王。 若你有留意耶穌被審問的過程邏輯細節,(跟我們的總警長和政府很相似),你會發現那些猶太領袖對耶穌的控告罪名是不一致的。在他們首先審問耶穌時所用的罪名是宗教性的「褻瀆上帝」(耶穌說他是上帝的兒子),而當來到彼拉多面前時卻用政治性罪名(誘惑人民不納稅給凱撒)。 那些想把耶穌置於死地的宗教領袖,其最終目的是想辦法將耶穌弄上政治刑罰,用政治性而非宗教性罪名將耶穌除去。在猶太的律法裡,宗教性罪名的死刑方式:用石頭丟死罪犯,比如那些犯姦淫或說了褻瀆耶和華的話的罪犯(相信這對馬來西亞人將會不陌生,尤其最近爭議性的伊斯蘭刑事法)。馬可的敘事方式企圖淡化了耶穌是政治犯的描述,而明顯看得出他將重點轉移到「那些想陷害耶穌的猶太宗教領袖」,這尤其可以從「彼拉多找不出耶穌有罪」看出來。彼拉多說:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。」 眾人都回答說:「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」(相信這段記載也可能間接地帶來「猶太人上幾世紀中被屠殺」的噩運) 我個人認為:馬可所關心的主要是將耶穌之死的最終責任帶回到那群猶太領袖身上,而不是羅馬政權。你不難發現馬可記載中許多關於「那班人想要陷害耶穌,套耶穌的言論來抓他的把柄」的暗示。耶穌所傳揚和活出的天國福音,嚴重地挑戰和打擊了那群猶太領袖的利益,群眾越擁戴和聽從耶穌,他們越覺得自身的地位受威脅。 馬可也企圖在耶穌受死的故事最後中帶出這樣的意圖:那些猶太領袖嘲笑將死的耶穌,而羅馬的百夫長卻看見「這真是上帝的兒子」。透過馬可的記載,至少對當時在羅馬的基督教來說是種安慰和鼓勵,耶穌的死,不是因為政治罪名,連彼拉多都認為耶穌是無罪的而企圖救他,而真正的推手是猶太領袖。 比起猶太領袖,福音書的記載似乎較少談到耶穌對羅馬政權的看法,也許有人會問:耶穌是否贊同反抗羅馬政權?而彼拉多正是要弄清楚這個問題。 當耶穌被帶到彼拉多面前審訊時,彼拉多嘗試從政治角度去審問耶穌。「你是猶太人的王嗎?」耶穌的回答是清楚和關鍵性的。「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多應該是明白這話的涵義,因此他才會繼續問道:「這樣,你是王嗎?」彼拉多明白耶穌的回答並不是否認他是王,而是否認他的國度是來自這世界的國度。耶穌所體現的國度不像是羅馬的國度,不像這世界的其他任何國度;耶穌的國度乃是一種超越羅馬的國度,超越一切世俗政權的國度。 這樣的國度治理方式已回答了為何耶穌被拒絕和最終被害。雖然耶穌國度的政治被拒絕,甚至被不公義的政治而打壓,然而上帝是信實和公義的。上帝叫耶穌從死裡復活,正是這個復活的意義,讓委身於基督國度的跟隨者能夠有能力去活出天國的生命。我們需要思考一點:若耶穌是按照世俗國度的方式,他是不會被拒絕和受難。面對暴力的侵害,耶穌選擇了受苦;面對敵人的攻擊,耶穌選擇了寬恕。這看似不合理不受世界歡迎的方式,是我們的救主耶穌基督已向我們展示的生命。 若基督因著他所體現的天國方式而被拒絕和受逼迫,那麼,我們不難了解,當教會選擇忠於這位基督時,他必然發現自己因著基督而受逼迫和被攻擊。這正是耶穌所宣揚的天國福音:「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。」當我們發現今天的教會活在安逸和免受逼迫拒絕時,這是否值得我們好好再次反思:教會是否正活出基督天國的福音? 在那之前的巴勒斯坦只有兩種猶太人:一種心態上臣服羅馬,一種想著推翻羅馬。但那位來自加利利的耶穌,卻帶出了裂天而降的第三種聲音:超越羅馬,而超越羅馬,非屬世的道路。

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5 February 2013
Isaac Goh 加恩

PSY,請不要來大馬騎馬好嗎?

前幾天網上傳來一消息:在華人農曆新年初二當天,首相納吉大手筆重金“聘請”風靡全球的Oppa Gangnam Style韓國巨星PSY前來檳城登台表演騎馬舞,與首相一起向人民拜年。消息在網上一傳開後就瘋狂地引起網民的紛紛評論。

大家首先質問中央政府到底用了多少錢以至於有能力邀請到這樣重量級的國際巨星在重大節日期間“願意”前來大馬表演?有報導說,政府這一次大手筆地用了大約三百萬馬幣。今天國陣又有另一個聲音出來澄清:PSY這次來馬表演是免費的!
PSY這次來馬表演是免費的!”沒想到這樣的白痴話還有人會說得出。

在這件事上,政府的確有必要向人民清楚地交代所耗用的經費,以及這筆經費的來源。當然,政府可以大方地說他們用了三百萬馬幣,而這筆經費是來自商家的贊助,而商家也願意站出來澄清這一切。我認為則這是沒太大問題。總之,人民有權利向政府問責一切涉及國家和人民利益的事情,而政府應該清楚地交代一切。

但若這筆浩大的經費是出自人民的口袋,那麼人民可以站出來提出反對的聲音來抗議,質問政府的行動是否正當和利民,甚至可以提出強烈的反對要求政府取消這項不利於人民的花費。我個人認為,政府如此地濫用納稅者的錢,單基於這一個理由,我們有必要提出反對。

今天看到一整大群大馬網民到PSY的面子書個人粉絲頁面留言,“勸告”PSY不要來馬,企圖阻止PSY被國陣政府利用,成為政黨的宣傳工具。由於網民無法直接寫在其頁面上,所以大家都在最新的post留下(嚴格來說是copy & paste)他們的comment。相信這是繼Listen姐事件後的另一個面子書頁面“被圍攻”現象。

我在想,當PSY看見這樣的留言圍攻侵入其面子書頁面,他會有什麼反應?他會很感動?還是很驚訝?或是很煩惱?甚至覺得很煩人?

我個人並不怎麼認同這種“圍攻”做法,這麼說那是PSY個人的粉絲頁面,並不是讓人透過某種手段達到其目的。我的意思是,我們應該尊重PSY的面子書頁面,因為其頁面不是專門給予大馬粉絲的,而是全球的粉絲歌迷。如此的“圍攻”手段往往只會讓其他的粉絲們感到被干擾。當我們採取某種手段時,也有必要考慮到其他人的處境和需要。我們應該學習去成為一個成熟的大馬網民。

另一個我不認同的理由:看來我們都似乎搞錯了對象。我們應該阻止的不是PSY,而是我們政府這個濫用金錢的做法。

真正的問題是出在我們的政府身上,而我們跑去向PSY“投訴”,這是很可笑的。難道PSY不來大馬表演,那三百萬馬幣就因此被省下了嗎?國陣政府最終還不是會將這筆三百萬馬幣拿去幹其他收買選票的好事。我倒不如叫PSY收下這筆三百萬,並來馬表演娛樂娛樂大家,然後勸告PSY把這筆款項直接捐助給我國那些貧窮的人民和鄉村。

若我們願意以更宏觀的視野去看待這個做法時,我們也應該思考一個問題:藝人被邀請表演,是否應該考量政治因素?PSY被馬來西亞政府邀請來我國為華人新年佳節做表演,其實從PSY或其公司的商業角度來看並沒有太多的爭論性。這其實就好像中國共產政府在新春佳節邀請周杰倫或是張學友登台演唱,難道那些反中國共產極權的台灣和香港網民也要學習大馬網民一樣,到周董和歌神的面子書頁面去“勸告”他們不要為這個中國霸權政府利用?若被邀請到美國表演的話,那些反美國霸權主義的網民又要上面子書頁面去集體“圍攻”?若嚴重的話,它可以演變成去年在印尼由於被極端分子恐嚇而被逼取消的Lady Gaga演唱會。

其實我們有必要洞察這種處境的複雜性,而不是將事情簡單化。PSY是一名國際巨星,藝人和偶像,甚至表演者。這些“身份”都是他的職業。當然,他個人可以基於自己的立場做出決定,但這是不容易的。打個比如,我本身是一名軟件設計師,而我公司獲得了政府的一項大project,這個project是為政府的“1 Malaysia”設計一個宣傳網站。如果我個人的立場是反對國陣政府的“1 Malaysia”政策,我是否可以基於這個理由向公司表示我不要參與這項工程,或是我直接辭職不幹?就像我說的,我可以基於自己的立場做出決定,但這並不容易。

最重要的是,在一個自由民主的社會裡,我們首先需要學習的是彼此尊重,尊重每一個人的自由和權利。我們可以提出反對的聲音和論述,但應該盡量不干涉到他人的自由。若我們以為人多就可以“勝利”說服PSY的話,國陣一樣可以派一大群網迷到PSY的頁面去“勸告”PSY前來表演。這樣的爭戰最終只會為PSY的粉絲頁面帶來負面的結果。

對於這個事件,我們其實也可以從不同的角度去探討。

與其嘗試去阻止PSY來馬為國陣政府站台表演,不如將它視為人民的一個“考驗”:即使PSY最後真的來馬表演,我們也意志堅定不移地拒絕去出席那場演唱會。我們在網上留言要求PSY不要前來表演,但若PSY真的來了,我們還不是一樣跑去一起跳騎馬舞?有種的話,我們就一起拒絕出席(開玩笑的啦)。

除了當作個人的“考驗”,其實我們也可以往積極正面的方向去看待。不如就趁著大家都前去觀看PSY表演的現場同時,民間的公民組織可以趁機在當中做“政治宣傳”:分派單張、鼓勵出席者都身穿黃衣綠衣、高舉“新年淨步”布條等等。若當天的PSY演唱會現場可以出現猶如KL 112人民大集會的五顏六色人潮,相信隔天的報章肯定會有不一樣的報導內容。

既然國陣政府還是要採用這種低級的宣傳手法,那至少聰明的人民沒有必要跟這樣的政權一起愚笨下去,反而應該透過成熟和和平非暴力的方式去實踐民主。


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2 comments:

  1. hey Isaac,你說『既然國陣政府還是要採用這種低級的宣傳手法,那至少聰明的人民沒有必要跟這樣的政權一起愚笨下去,反而應該透過成熟和和平非暴力的方式去實踐民主。』

    可是問題是,國陣會祭出PSY,就不是要讓聰明清醒的人看的,而是給沒有分辨能力,跟著派糖果風向走的大多數人民的諂媚之舉。

    這不是什麼對事不對人的問題,如果我們的政府這麼開明,你去和他說不要這麼做,他就會聽,我們會需要去spam PSY的page嗎?spam的結果如何,才是我們關注的。大馬的媒體無論是報章或電視,都由政府操控,OK,你說你可以穿黃綠衣出席,報紙可以不拍你的黃綠衣,電視新聞也不拍黃綠,而專注敘述大家是多麼喜歡PSY,鏡頭轉向PSY和納吉大人握手,景象一片歡欣和樂。這全都是能操縱能營造的。唯一的反抗管道,就是通過網路,這是政府力所不能及之處。讓國際注意,為什麼最近PSY的page這麼多spammer,這個怪現象的出現,到底是因著什麼,讓大家因而關注,造成輿論,這就是我們所樂見的。而我們措辭謙卑有禮,並無出言不遜,我想,我們是文明的spammer,我以發起人為榮。

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  2. 這是我很喜歡的一位大馬作家Koh Wee Sun,如果你有閒暇,不妨關注她的臉書動態,我從她那裡得到許多。與你分享她的一則STATUS。

    Koh Wee Sun
    3 hours ago
    有人提出人民不应该去PSY 的网页发表希望他不要来的留言。我想说说我对这事的看法。

    1
    不服从运动,其中一个目的,就是就算知道阻止不了,也要让本来可以顺利的事情看起来艰难一点,然后乘机会表达自己心里的不满。

    人民当然可以质问当局很多问题,但你要通过怎样的管道去质问呢?质问之后当局会反应吗?我不确定如果人民没有去疯狂的轰炸PSY 的网页,大人物们是否会频频出来灭火。

    之前多少不公不义的事情,人民也有很多的质疑,你有看到大人物会紧张的站出来澄清吗?他们一般都会装没看到,记者去问, 他们干脆提早结束记者会。但这件事情让网民直接搞大了,现在他们就算一意孤行,但却也必需回应人民的声音。

    另外一个问题是,就算一堆记者围着大人物问,但报导会出现在媒体事常常有些变动,甚至在采访现在记者问了,回到办公室,那段尖锐的对话可能会被删,或整个画面不会出现在电视荧幕,电台报告新闻时也可能会略过。媒体本来是一个可以为议题发声的管道,现在被睹住了,我们在想,难道这管道被堵住了之后,我们就必须投降吗?

    网民们没有投降,才会有这样的不服从运动。

    2

    至于PSY会怎样看网民的轰炸呢?网民这样做会失礼吗?

    最近台湾发生了一宗人民卧轨抗议不让捷运通过,以抗议政府要控告他们要求他们还钱的事情吗( 事件link 我放在comment 第一行,有兴趣的人可以去读)

    你想想,如果你看到别人抗议而让你无法乘搭火车时,你会有怎样的想法?你认为他们失礼吗?还是会先去了解为什么他们会有这样激动的表现?你会不会想:这些人会这样做,应该是走投无路了吧?

    还是你会很生气这些人耽误了你乘搭火车?

    回到PSY来。你可以认为这是一个商业交易,但PSY的反应非常重要。他会不会来了解一下到底发生什么事情?马来西亚人到底在愤怒些什么?为什么会到他的粉丝页去贴文?(我去看了,马来西亚的网民非常有毅力,这两天还在疯狂的帖文,新上的帖也照贴不误。每个帖平均有两千多个留言)

    社会关怀,是不是我们希望在公众人物身上看到的?他依旧可以来,那是商业层面的事,但他如何看待这事情,跟他社会关怀的部份很重要。他的江南歌表现出了他对社会课题的嘲讽,我们期望他对我们的处境有一些同理,也是很自然的事情。

    《我想如果五月天要来马来西亚演出,很多网民去他的网页叫他不要来,他一定会去了解,然后为了合约问题来了,搞不好会在台上穿bersih 的衣服。哈哈。)

    另外一个问题是其他国家网民会不会觉得这个国家的人很失礼。

    如果你在一个知名人的网页看到很多XX国家的人在反对他去他们的国家,你的反应会是什么?

    你会去了解他们到底在反什么呢?还是觉得他们无聊?如果只有三几十个留言,你可以说这群人来 捣乱,但如果是上千人的留言的数目,应该可以让你知道,事情有奇怪的地方了,不是吗?

    如果是我,我会去关心为什么他们有这么激烈的反应。需要的话,还会帮他们说话。

    3
    有人提到说如果网民可以这样做,那么如果国阵派出枪手,说他们欢迎PSY来,那么别人会怎样看?

    枪手在ah jib gor 网页里面很多,因为没有人去赞首相,他们就搞了一些枪手去大力对首相先生歌功颂德,后来有人好奇去看看这些人的页面,是空的,而且互相为朋友,甚至盗用网上的照片为他们的头像,于是确定了他们是枪手。

    如果搞几个枪手就能够把人民的声音盖掉,很多课题早就被盖掉了。用十个人化身成一百个枪手,怎么会敌得过那些一个一个又一个,成千上万愤怒得人民呢?

    如果能摆平的话,我们只能说,那是几个人的想法而已,现在PSY 事件,是民怨啊,怎么可能盖掉?就是因为盖不掉,所以当局才一直派人出来灭火啊(虽然是越灭越大)。

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