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    • 被處死於煽動罪名下的政治犯耶穌?

      這幾天再次翻看《馬可福音》,專注在耶穌受難的事跡時,也發現耶穌被處死的政治性一面。馬來西亞政府這兩個月裡以煽動法令逮捕了許多「政治犯」,這也讓我在閱讀馬可福音時一直湧出了無奈的感觸,不禁地問:耶穌也是被政權處死的政治犯? 關於拿撒勒人耶穌的歷史,有一點可以很確定的:耶穌是在企圖煽動羅馬政府的罪名下被處死,這可以輕易從耶穌被處死的方式看出:被釘死在十字架。這是羅馬政權如何處置那些企圖推翻和反抗羅馬政府的一種殘酷方式,作為嚴厲的警告。 四福音如何記載耶穌的受難和被處死的經過,這是非常重要的,我認為不是為了傳福音的用途,而是「重新」記載和推翻這段歷史。我相信耶穌在這罪名下被羅馬政權判死的「事實」對當時早期的基督教來說是件蠻「尷尬」的事:他們的創辦人因試圖推翻政府而被處死。那些跟隨他的人也肯定被羅馬認為是一群反政府的政治組織。 我們要嘗試想像對當時住在猶太的大眾來說,當時的他們並沒有我們現在手上的福音書可以參考。他們對耶穌那段被處死的歷史只能按照當時所看見的處刑方式:被釘十字架。就如今天當我們看到某些人被判死刑,大概猜到這位囚犯的可能罪名。十字架對當時的猶太人來說是帶有明顯的政治意涵,因為猶太的律法傳統裡是沒有釘十字架這種刑罰。 對於當時的基督教來說,最要緊的乃是重新詮釋這個歷史事跡,即「耶穌死於政治犯」這事實。馬可福音作為最早的福音書記載,可以看得出馬可在敘事耶穌受難受死的過程所企圖重新推翻這段歷史的主流詮釋:耶穌並不是個企圖推翻羅馬的政治犯。 可能有些人也會跟我有這樣的疑問:耶穌死後那段幾十年的時間,為何沒有一個耶穌的跟隨者,甚至耶穌本身的門徒記載耶穌的事跡,直到大約六七十年後的馬可寫了第一本的福音書?若從當時可能的政治情況去理解的話,也許任何一個嘗試推翻這事實(耶穌是政治叛徒)的記載將會面對羅馬政權的對付,恐怕與耶穌同樣的下場。相信馬可福音的記載主要是為了當時的基督徒內部群體,而非傳福音的用途。 我們可以再想像一點:當時被羅馬統治的猶太人中,也有一群反抗者(耶穌的門徒中也有一個),除了耶和華上帝,他們堅決不服從於任何權柄,因此他們採取政治性的抗爭,試圖用暴力對抗羅馬政權。當時被處死於十字架的幾乎都是這些反抗者,十字架暗示著這些反抗羅馬政權者的最終下場。所以,當時的基督徒若重述耶穌之死時所可能想到的畫面:與那些反抗羅馬者的下場一樣。 那麼,耶穌的哪個行為或言語給他帶來了這項煽動罪名?這裡我們必須清楚一點:煽動罪名是政治性的,也就是說對政府和國家帶來安全穩定問題,比如煽動人民對抗政府(我不清楚馬來西亞總警長以煽動法令所逮捕的上百個「煽動者」是否真的帶給國家安全問題)。按照路加福音的記載,他們把耶穌帶到羅馬高官彼拉多面前,就告他說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」當來到彼拉多面前,這些祭司長需要找出有關政治性的罪名來控告耶穌,因此耶穌被控告:誘惑人民禁止納稅給羅馬政府,並宣告他是「基督」,即彌賽亞(對當時的猶太人來說,彌賽亞是即將來到的王,帶領猶太人脫離羅馬的統治,打倒羅馬政權)。耶穌十字架上的罪名牌子:猶太人的王。 若你有留意耶穌被審問的過程邏輯細節,(跟我們的總警長和政府很相似),你會發現那些猶太領袖對耶穌的控告罪名是不一致的。在他們首先審問耶穌時所用的罪名是宗教性的「褻瀆上帝」(耶穌說他是上帝的兒子),而當來到彼拉多面前時卻用政治性罪名(誘惑人民不納稅給凱撒)。 那些想把耶穌置於死地的宗教領袖,其最終目的是想辦法將耶穌弄上政治刑罰,用政治性而非宗教性罪名將耶穌除去。在猶太的律法裡,宗教性罪名的死刑方式:用石頭丟死罪犯,比如那些犯姦淫或說了褻瀆耶和華的話的罪犯(相信這對馬來西亞人將會不陌生,尤其最近爭議性的伊斯蘭刑事法)。馬可的敘事方式企圖淡化了耶穌是政治犯的描述,而明顯看得出他將重點轉移到「那些想陷害耶穌的猶太宗教領袖」,這尤其可以從「彼拉多找不出耶穌有罪」看出來。彼拉多說:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。」 眾人都回答說:「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」(相信這段記載也可能間接地帶來「猶太人上幾世紀中被屠殺」的噩運) 我個人認為:馬可所關心的主要是將耶穌之死的最終責任帶回到那群猶太領袖身上,而不是羅馬政權。你不難發現馬可記載中許多關於「那班人想要陷害耶穌,套耶穌的言論來抓他的把柄」的暗示。耶穌所傳揚和活出的天國福音,嚴重地挑戰和打擊了那群猶太領袖的利益,群眾越擁戴和聽從耶穌,他們越覺得自身的地位受威脅。 馬可也企圖在耶穌受死的故事最後中帶出這樣的意圖:那些猶太領袖嘲笑將死的耶穌,而羅馬的百夫長卻看見「這真是上帝的兒子」。透過馬可的記載,至少對當時在羅馬的基督教來說是種安慰和鼓勵,耶穌的死,不是因為政治罪名,連彼拉多都認為耶穌是無罪的而企圖救他,而真正的推手是猶太領袖。 比起猶太領袖,福音書的記載似乎較少談到耶穌對羅馬政權的看法,也許有人會問:耶穌是否贊同反抗羅馬政權?而彼拉多正是要弄清楚這個問題。 當耶穌被帶到彼拉多面前審訊時,彼拉多嘗試從政治角度去審問耶穌。「你是猶太人的王嗎?」耶穌的回答是清楚和關鍵性的。「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多應該是明白這話的涵義,因此他才會繼續問道:「這樣,你是王嗎?」彼拉多明白耶穌的回答並不是否認他是王,而是否認他的國度是來自這世界的國度。耶穌所體現的國度不像是羅馬的國度,不像這世界的其他任何國度;耶穌的國度乃是一種超越羅馬的國度,超越一切世俗政權的國度。 這樣的國度治理方式已回答了為何耶穌被拒絕和最終被害。雖然耶穌國度的政治被拒絕,甚至被不公義的政治而打壓,然而上帝是信實和公義的。上帝叫耶穌從死裡復活,正是這個復活的意義,讓委身於基督國度的跟隨者能夠有能力去活出天國的生命。我們需要思考一點:若耶穌是按照世俗國度的方式,他是不會被拒絕和受難。面對暴力的侵害,耶穌選擇了受苦;面對敵人的攻擊,耶穌選擇了寬恕。這看似不合理不受世界歡迎的方式,是我們的救主耶穌基督已向我們展示的生命。 若基督因著他所體現的天國方式而被拒絕和受逼迫,那麼,我們不難了解,當教會選擇忠於這位基督時,他必然發現自己因著基督而受逼迫和被攻擊。這正是耶穌所宣揚的天國福音:「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。」當我們發現今天的教會活在安逸和免受逼迫拒絕時,這是否值得我們好好再次反思:教會是否正活出基督天國的福音? 在那之前的巴勒斯坦只有兩種猶太人:一種心態上臣服羅馬,一種想著推翻羅馬。但那位來自加利利的耶穌,卻帶出了裂天而降的第三種聲音:超越羅馬,而超越羅馬,非屬世的道路。

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15 January 2013
Isaac Goh 加恩

談談Listen姐:真正的洗腦是連自己都不知道被洗腦

還以為這星期的熱門話題應該會是上週六剛結束的112人民崛起集會,沒想到Listen姐”迅速成為當紅課題。只是沒有人去問:為什麼它會一夜之間成為網路熱門課題?其實這樣的教育政治洗腦課題已不是屬於新鮮事。它的成名,要歸功於social media的平台,甚至市場消費主義普遍的心態,即大眾口味。

在過去,某個熱門課題是由主流媒體炒作出來,比如說哪些成為頭條新聞。但如今的頭條新聞不再是由主流媒體決定,而是由社交媒體的“現象”來決定。當今社交媒體的功能已足夠將一個普通課題於一夜間變成一個熱門討論的課題,這要歸功於利用多媒體技術的創意性信息傳達,以及社交媒體的share功能。

這樣的重複性資訊不斷出現在你的面子書New Feeds上,逐漸給你一種印象:這是大家都在“討論”的熱門課題。但有個問題是我們需要回答的:為什麼這個熱門課題值得大家如此熱烈討論?是否是因為其議題的爭論性和嚴重性?還是它只是成為了網友發洩不滿或對付其敵人的一種方式?

這裡不是要反對誰或是批評那些抗議者,而是要求我們嘗試退一步,然後再重新去看看這個課題。有時候保持點距離是需要的,但往往我們的主流文化總要求我們迅速進入當中。這是我認為獨立批判思考需要具備的一種距離感意識。

網路上看到“此女要红,我们给她红。赶紧再share出去!”我想要誠實問大家:她真的因為想要紅而才說出如此的Listen Listen Listen嗎?

若我們也是如此毫無批判和理性地去“討論”Listen,這反而顯示了我們自己本身也可能是被某人洗腦的一份子,即被所謂的“大眾主流”洗腦。難道我們不能從 Listen的身上去探索更大幅的圖像,即真正問題的根源?Listen只不過是某個大問題所具體呈現出來的“現象”,而問題的重點根本就不是這位Listen本人,而是背後的教育體系,這包括我們社會中的政治意識形態的體系。

當我們說要建立“獨立的批判性思考”時,到底什麼是獨立的批判性思考?如何獨立?如何批判?

我曾聽過這樣的一句話:“被洗了腦的人,其最可怕之處,乃是連自己都不知道被洗了腦”。我們最大和艱難的問題,乃是我們總是不認為自己被洗了腦。所以,批判性思考的重點,乃是先從自我批判開始,而這往往總是被忽略的一塊。

所以,為何只是“攻擊”Listen?難道攻擊了Listen就解決了我們大學生被洗腦的問題嗎?Listen在洗腦嗎?難道我們沒發現她的論述與我們有時在生活中所聽到的有相似之處?“安靜”、“聽話”、“不要說話”等等,我難道不就是在這些“勸勉之話”下成長的嗎?Listen姐的Listento me when I speak”其實不正反映處了我們的社會嗎?媒體、父母、老師和上司,甚至你的牧師也不是另一個Listen其實我們的當下社會和文化都不利於培養獨立批判性思考能力的人。

為何我們的大學教育就是“洗腦”,但我們的傳媒、社會價值、生活方式,父母希望子女「向上爬」,當精英,拿100滿分,不要做失敗者,就沒有人說是洗腦 

除了她的listen論述,我反而覺得她最後的那句“Who want Galaxy Note”更啟發我去思考。我們怎麼不去批判這句話?也許因為我們也是屬於“Who want Galaxy Note那群人當中。我反而認為這是最厲害的政治洗腦。

德國納粹希特勒曾對他的宣傳部長戈培爾說:“不需要讓青少年有判斷力和批判力。給他們摩托車、明星、刺激音樂和流行服飾就夠了。剝奪思考,根植對命令的服從心才是上策。

也許我們需要更進一步去問:我們不要洗腦教育,但我們到底要怎樣的教育?我們需要怎樣的教育來取代洗腦教育?當我們說要建立大學生獨立的批判性思考時,我們還要問:為什麼我們的大學不培養大學生的獨立思考能力?

一、其實很多大學老師本身都不具備獨立思考能力,你怎麼要求大學會教導出有獨立思考的大學生?我們的整體教育體系裡,根本就沒有“建立獨立思考能力”這一塊,或者可以說它是刻意被當權者“遺漏”的。

二、校方或政府不允許。政府和校方其實都意識到整個國家的教育制度都正面臨着種種嚴重的問題。讓大學具備獨立思考能力只會導致各種造反、退學、示威、抗議集會等等的活動出現,這是我們的大學和政府所控制不了的。

三、權威問題。Listen的言論正反映了這種權威思維的意識形態問題,這樣的思維不只是發生在學校或大學,它也發生在我們的社會裡。你的上司、老師、父母,甚至你教會裡的牧師往往都是這樣“管理”你,而你也無意中漸漸接受了這樣的思維。這是其中一種洗腦。當學生懂得獨立思考而產生自己的想法後並對老師所講的東西提出質問和糾正,這是許多老師都想要避免的尷尬場面。這也是我們從小到大的教育制度所使用的方式:權威教育。“因為我比你年長,因為我是你的老師或教授,因為我是你的牧師,因為我比你有經驗,因為我的職位比你高”,使我們在思維上自動地順從或認同,更別說要挑戰權威。

挑戰權威,這也許是我國大學生需要具備的一種“非凡”能力,因為我們的大學是永遠不會教授這門學問。這樣的能力並不是突然而來的,也不會隔代遺傳的,而是依賴一個鼓勵思考、嘗試、挑戰權威,而非鼓勵因循、做錯事就只會罵的社會文化才可能做到。這是我們應該在短片中的Miss Bavani印度女大學生身上強調的精神。不僅是讚揚她的表現,反而應該開始去思考如何建立這樣的挑戰權威的能力。當然,處於在馬來西亞這樣的政治打壓的局限氛圍裡,我還是要消極坦白說,挑戰權威並不是一個說說而已的名詞,它往往是需要付出代價的。當有一天你的孩子不需要再被洗腦時,請你要記得這些由於反抗洗腦和挑戰權威而失去大學資格的人。

當我們一說“洗腦,洗腦”時,我們有必要去思考這個概念。“洗腦”通常是指通過各種手段,向別人灌輸某些思想,以符合操縱者的意願。,而它經常被應用到政治、宗教、商業活動上。在極權國家,只有政府才有手段和資源去實施政治洗腦。這樣的地方沒有言論自由和新聞自由,政府控制信息和媒體,日常生活中的電視報紙都是政府的喉舌,鼓吹特定的政治思想。再加上學校教育方式全面推行政治洗腦,在教科書歪曲、篡改歷史,遮蓋甚至美化自己的醜惡歷史,使執政團體更容易操控一切社會元素,以便獲取自己最大的利益。

納粹德國的宣傳部長戈培爾有句名言:「謊話說一千遍就是真理」。這正是洗腦一個重要方式重複。我們從小到大反覆聽到的詞彙,老師說,父母說,首相說,政府說,你也說,他也說,慢慢地,這些謊言深入人心,成了真理,顛倒了黑白是非。即使真相大白後,我們被洗腦的思維仍然很難扭轉過來。當同樣的教條式語言被有意的、重複不斷的灌入我們的大腦,從而影響和動搖我們的思維。

我們的大腦在根本上是很懶惰的,或是說有效率,即在處理信息時將腦力使用最小化。洗腦手段便是利用了大腦對輸入輸出之間的簡單路徑的欲求。這也是爲什麽許多意識形態都有非常容易陳述的核心信仰(好像我們首相的一個馬來西亞信仰)。不過,當你仔細去看,它們往往是複雜得多,甚至毫無意義,自相矛盾和衝突。

當我們正在積極討論洗腦的問題時,“是否能意識到你正被洗腦”才是重點。小心陷阱,注意情緒、語言的不確定性和重複性是否被利用。若我們想要消滅他人企圖對你實行洗腦,就要多看看其他的消息來源,而不只是政府所提供的,或是單一的來源,甚至要去探究和確認資訊的可靠來源。此外,想要减少對意識形態那不可被挑戰的神聖感(這尤其是宗教性的洗腦),你可以嘗試去嘲笑他們或創意地開玩笑,這促使你去思考它所謂的神聖性。最重要的是,要開發出更强大和清晰的替代信仰和原則,隨時準備去捍衛它。這不是一個人試著去做,志同道合的風險承擔者和社會支持最重要。


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7 comments:

  1. 如果我们发布一些在线上非人们爱听的论述一定马上收到攻击。当国阵一切都是坏的,反对派一切都是对时。任何不一的论述都会收都攻击,这算不算洗脑?跟这论坛又有何不一?洗脑会在没意识的发生。我们论他们被洗脑没独立意识时,我们是否就没问题吗?

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  2. leeya,,你的觀點太客觀,讓我們某些人有值得思考的餘地。但就只是思考而已,你的言論並不會對現實的事造成任何的改變。與其在這裡說哲學,不如實際點去站在一張椅子上給人民演講自己的觀點。

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    1. 思考带来行为是的改变。多的思想,做的少。也是很重要。我们要给人民有独立的思考的空间。这样我们的国家会变的跟好。

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  3. 朋友,你把这课题扯得有点远了。这起事件上人们反listen姐原因就是感到气愤。这是个很自然的现象,当某人被无理地打压甚至被羞辱,身边的人就会挺身维护,this is social influence.人云亦云是从古时已经开始了,一起打猎一起吃一起睡。你家人吃什么你也跟着吃,你朋友爱做什么你也会跟着去做。This is called herd mentality,你的口头弹和粗口是这种因素得回来的。然后,说到洗脑。你是否知道洗脑和教育的分别?洗脑是贬义,教育是褒义。洗脑的用意是来做坏事譬如诬蔑,杀人等等是属于偏激的,那些是恐怖分子的手段。而教育是教到你去遵守生活规律列如不偷不抢等等要你去遵守和法与合理的规则,用意是去改善去维护去维持。以这起事件为列,Sharifah指示所有学生发誓去对抗合法的净选盟集会及诬蔑他人抬高自己根本就是在洗脑,过于偏激。无可否认的是不管民联还是国阵都有这种洗脑的存在。全世界的教育的目的只有一个就是要我们听话不能有自己的独立思维,这点并没有错与对。直销的人最爱说的打工没前途,可是没有打工仔会有国家和企业吗?我们不能也破坏不了这这个规律。如果破坏了这个规律,国家靠什么发展。诺哪一天全世界的人都是有钱人,那一天才是真正的末日。

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  4. education 是让我们有logic,独立思考,对事不对人。大方向明确。洗脑是相对反面的。我很震撼的是当modivator的说法不logic, 对人不对事时,会有很多同学认同。相反的,不认同的同学在这里就默默不表示什么。我们国家的system 要找回根本的基础。

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  5. “被洗了腦的人,其最可怕之處,乃是連自己都不知道被洗了腦”。这句最适合送给博主你

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  6. 简单来说,洗脑就是要某一方或对象(subject)对于有掌控权(authority)的一方有(absolute compliance),至于这事件是否是洗脑事件,就留给博主和楼上的留言者自己定论吧。

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