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    • 被處死於煽動罪名下的政治犯耶穌?

      這幾天再次翻看《馬可福音》,專注在耶穌受難的事跡時,也發現耶穌被處死的政治性一面。馬來西亞政府這兩個月裡以煽動法令逮捕了許多「政治犯」,這也讓我在閱讀馬可福音時一直湧出了無奈的感觸,不禁地問:耶穌也是被政權處死的政治犯? 關於拿撒勒人耶穌的歷史,有一點可以很確定的:耶穌是在企圖煽動羅馬政府的罪名下被處死,這可以輕易從耶穌被處死的方式看出:被釘死在十字架。這是羅馬政權如何處置那些企圖推翻和反抗羅馬政府的一種殘酷方式,作為嚴厲的警告。 四福音如何記載耶穌的受難和被處死的經過,這是非常重要的,我認為不是為了傳福音的用途,而是「重新」記載和推翻這段歷史。我相信耶穌在這罪名下被羅馬政權判死的「事實」對當時早期的基督教來說是件蠻「尷尬」的事:他們的創辦人因試圖推翻政府而被處死。那些跟隨他的人也肯定被羅馬認為是一群反政府的政治組織。 我們要嘗試想像對當時住在猶太的大眾來說,當時的他們並沒有我們現在手上的福音書可以參考。他們對耶穌那段被處死的歷史只能按照當時所看見的處刑方式:被釘十字架。就如今天當我們看到某些人被判死刑,大概猜到這位囚犯的可能罪名。十字架對當時的猶太人來說是帶有明顯的政治意涵,因為猶太的律法傳統裡是沒有釘十字架這種刑罰。 對於當時的基督教來說,最要緊的乃是重新詮釋這個歷史事跡,即「耶穌死於政治犯」這事實。馬可福音作為最早的福音書記載,可以看得出馬可在敘事耶穌受難受死的過程所企圖重新推翻這段歷史的主流詮釋:耶穌並不是個企圖推翻羅馬的政治犯。 可能有些人也會跟我有這樣的疑問:耶穌死後那段幾十年的時間,為何沒有一個耶穌的跟隨者,甚至耶穌本身的門徒記載耶穌的事跡,直到大約六七十年後的馬可寫了第一本的福音書?若從當時可能的政治情況去理解的話,也許任何一個嘗試推翻這事實(耶穌是政治叛徒)的記載將會面對羅馬政權的對付,恐怕與耶穌同樣的下場。相信馬可福音的記載主要是為了當時的基督徒內部群體,而非傳福音的用途。 我們可以再想像一點:當時被羅馬統治的猶太人中,也有一群反抗者(耶穌的門徒中也有一個),除了耶和華上帝,他們堅決不服從於任何權柄,因此他們採取政治性的抗爭,試圖用暴力對抗羅馬政權。當時被處死於十字架的幾乎都是這些反抗者,十字架暗示著這些反抗羅馬政權者的最終下場。所以,當時的基督徒若重述耶穌之死時所可能想到的畫面:與那些反抗羅馬者的下場一樣。 那麼,耶穌的哪個行為或言語給他帶來了這項煽動罪名?這裡我們必須清楚一點:煽動罪名是政治性的,也就是說對政府和國家帶來安全穩定問題,比如煽動人民對抗政府(我不清楚馬來西亞總警長以煽動法令所逮捕的上百個「煽動者」是否真的帶給國家安全問題)。按照路加福音的記載,他們把耶穌帶到羅馬高官彼拉多面前,就告他說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」當來到彼拉多面前,這些祭司長需要找出有關政治性的罪名來控告耶穌,因此耶穌被控告:誘惑人民禁止納稅給羅馬政府,並宣告他是「基督」,即彌賽亞(對當時的猶太人來說,彌賽亞是即將來到的王,帶領猶太人脫離羅馬的統治,打倒羅馬政權)。耶穌十字架上的罪名牌子:猶太人的王。 若你有留意耶穌被審問的過程邏輯細節,(跟我們的總警長和政府很相似),你會發現那些猶太領袖對耶穌的控告罪名是不一致的。在他們首先審問耶穌時所用的罪名是宗教性的「褻瀆上帝」(耶穌說他是上帝的兒子),而當來到彼拉多面前時卻用政治性罪名(誘惑人民不納稅給凱撒)。 那些想把耶穌置於死地的宗教領袖,其最終目的是想辦法將耶穌弄上政治刑罰,用政治性而非宗教性罪名將耶穌除去。在猶太的律法裡,宗教性罪名的死刑方式:用石頭丟死罪犯,比如那些犯姦淫或說了褻瀆耶和華的話的罪犯(相信這對馬來西亞人將會不陌生,尤其最近爭議性的伊斯蘭刑事法)。馬可的敘事方式企圖淡化了耶穌是政治犯的描述,而明顯看得出他將重點轉移到「那些想陷害耶穌的猶太宗教領袖」,這尤其可以從「彼拉多找不出耶穌有罪」看出來。彼拉多說:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。」 眾人都回答說:「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」(相信這段記載也可能間接地帶來「猶太人上幾世紀中被屠殺」的噩運) 我個人認為:馬可所關心的主要是將耶穌之死的最終責任帶回到那群猶太領袖身上,而不是羅馬政權。你不難發現馬可記載中許多關於「那班人想要陷害耶穌,套耶穌的言論來抓他的把柄」的暗示。耶穌所傳揚和活出的天國福音,嚴重地挑戰和打擊了那群猶太領袖的利益,群眾越擁戴和聽從耶穌,他們越覺得自身的地位受威脅。 馬可也企圖在耶穌受死的故事最後中帶出這樣的意圖:那些猶太領袖嘲笑將死的耶穌,而羅馬的百夫長卻看見「這真是上帝的兒子」。透過馬可的記載,至少對當時在羅馬的基督教來說是種安慰和鼓勵,耶穌的死,不是因為政治罪名,連彼拉多都認為耶穌是無罪的而企圖救他,而真正的推手是猶太領袖。 比起猶太領袖,福音書的記載似乎較少談到耶穌對羅馬政權的看法,也許有人會問:耶穌是否贊同反抗羅馬政權?而彼拉多正是要弄清楚這個問題。 當耶穌被帶到彼拉多面前審訊時,彼拉多嘗試從政治角度去審問耶穌。「你是猶太人的王嗎?」耶穌的回答是清楚和關鍵性的。「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多應該是明白這話的涵義,因此他才會繼續問道:「這樣,你是王嗎?」彼拉多明白耶穌的回答並不是否認他是王,而是否認他的國度是來自這世界的國度。耶穌所體現的國度不像是羅馬的國度,不像這世界的其他任何國度;耶穌的國度乃是一種超越羅馬的國度,超越一切世俗政權的國度。 這樣的國度治理方式已回答了為何耶穌被拒絕和最終被害。雖然耶穌國度的政治被拒絕,甚至被不公義的政治而打壓,然而上帝是信實和公義的。上帝叫耶穌從死裡復活,正是這個復活的意義,讓委身於基督國度的跟隨者能夠有能力去活出天國的生命。我們需要思考一點:若耶穌是按照世俗國度的方式,他是不會被拒絕和受難。面對暴力的侵害,耶穌選擇了受苦;面對敵人的攻擊,耶穌選擇了寬恕。這看似不合理不受世界歡迎的方式,是我們的救主耶穌基督已向我們展示的生命。 若基督因著他所體現的天國方式而被拒絕和受逼迫,那麼,我們不難了解,當教會選擇忠於這位基督時,他必然發現自己因著基督而受逼迫和被攻擊。這正是耶穌所宣揚的天國福音:「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。」當我們發現今天的教會活在安逸和免受逼迫拒絕時,這是否值得我們好好再次反思:教會是否正活出基督天國的福音? 在那之前的巴勒斯坦只有兩種猶太人:一種心態上臣服羅馬,一種想著推翻羅馬。但那位來自加利利的耶穌,卻帶出了裂天而降的第三種聲音:超越羅馬,而超越羅馬,非屬世的道路。

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7 May 2013
Isaac Goh 加恩

寫於505後:整裝待發,永不言棄

201355日,我們的“改朝換代”宣告失敗了。這對許多期待UBAH的馬來西亞人來說是一個令人難以平靜的壞消息。當天網上到處流傳的選舉種種舞弊,更令人憤怒和無奈。許多單純的人民今天終於見識了什麼是最骯髒的選舉,也此刻明白為什麼需要Bersih的存在。

當天晚上,我雖然忍住眼淚,但我的心情卻哭了。我雖然明白我們還要繼續努力,我們不可放棄希望,但心情還是難以調整過來。昨天整天失落的心情,想像著那些也許無法在等待五年的緊要問題:萊納斯稀土廠將因著金錢利益而繼續運作,悠久歷史的蘇丹街將因著地鐵建設而消失,邊佳蘭的當地生活將被污染工業吞吃,趙明福疑案將從此不了了之。

面對我國種種不公的制度,甚至被操縱的選舉制度,我們還需要繼續抗爭下去嗎?就是因為這看來是一場注定失敗的不公平抗爭,所以它才因此顯得更是一場正義之戰。越是不公平的爭戰,越是一場正義之戰;越是處於黑暗中,光芒越就顯得更加耀眼;越是黑暗的國家,越是需要正義的光芒!

所以,我穿上黑衣,重點不在於用黑色來抗議,而是黑色中的“超人”標誌,這標誌代表著正義對抗邪惡。在黑暗的籠罩下,這金光發亮的超人正義標誌才顯得更加突出!我們不怕黑暗,我們要在黑暗中帶來光明正義。

今天,我重新拿起了書繼續閱讀;
今天,我重新拿起了筆繼續書寫。

這一次,我們雖然失敗了,但我們並沒有因此倒下敗亡。就如709428一樣,505的黑暗經歷也將會讓更多人勇敢站起來,堅強走出來,會有更多人開始更加關心國家,參與政治。馬來西亞的公民教育和意識將要再上一層樓。

除了如何面對和處理這次選舉中的舞弊事件,我們(包括民聯各政黨)也需要真誠地做自我檢討,檢討失敗原因,檢討不足之處,確定好方向,重新出發。

比如說:吉打州的淪陷。這是我大選前回鄉後從吉打基層聽到民怨而開始擔心的事:吉打州非馬來人對這五年民聯(以回教黨為主)的不公政策感到不滿,而吉打民聯內部的分裂也導致馬來人回流國陣。但這五年裡,我們甚少關注吉打州這些問題,導致這次吉打州流失了7個議席。我個人支持國陣重奪吉打州,因為這就是我們一直強調的兩線製的政權輪替。若民聯做不好,人民有權讓民聯下台,重新讓國陣執政。

另一個檢討:民聯選舉監督員的不足,以及缺乏充分準備和訓練。選舉監督員原本就是政黨的職責,民聯三黨都需要好好地檢討和糾正這方面的不足和忽略,在接下來的五年裡更加把勁去培訓優越的監督員,以對抗下屆選舉的不公舞弊。

我想,我應該感激許多人。這過程中,發覺自己也漸漸成長了。

謝謝父母的支持,昨天與媽媽通電話,她知道我為大選努力了,而我也聽得出她嘗試安慰我。

謝謝許多網友的交流和意見,讓我在政治討論方面可以思考得更廣泛和全面。

謝謝余博士和CCRC的栽培,讓我在學習的路上有動力和引導。

謝謝教會的弟兄姐妹的關心和鼓勵,讓我在所努力做的事情上得到鼓舞。

最後,要謝謝JYF柔佛黃色行動小組給我許多空間去發揮、學習和成長。這些日子,你們給予我許多美好的回憶和經歷,每一次想起你們,我心裡都會特別的感動。

給予JYF一些的建議:盼望接下來的JYF能夠作為一個監督(州)政府,並努力推進兩線製的公民組織,也積極推動公民教育和意識的普及化。我們需要重整組織內部的分工,功能更加多元化,如文宣部,研究部,設計部,公民教育部,培訓部等等,並嘗試構思如何讓JYF更多元種族化,讓這公民組織也可以進入非華人社群裡做出貢獻。好好擬定未來五年的大方向和計劃,與其他公民組織、民聯政黨,或政府部門等合作配搭,也為在南馬和新加坡關心國家的大馬公民提供一個參與公民運動和關心國家的管道。

你是否已擬定了接下來五年要如何為這國家邁向改變的方向?在這裡借用《聖經》的某個比喻:現在就從跌倒的地方重新站起來,穿戴著“全副軍裝”(真理、公義、和平、信德、救贖、祈禱等等),繼續在接下來艱難的日子抗爭下去。
“所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸,又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外,又拿著信德當作盾牌,可以滅盡那惡者一切的火箭;並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道;靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求。”(以弗所書6:13-18
當天揭曉改朝換代失敗的消息後,我心裡真的不曉得如何回應過來,更不知該如何禱告我的上帝。昨天早上醒來後,面對505之後的頭一天,我心裡默默告訴自己:整裝待發,永不言棄。

這是我的祈禱:

上帝啊,
在接下來艱難的日子中,求你幫助我們更堅強。
因我深知上帝你在為我們加油,
因我深知天使們在為我們打氣。
馬來西亞會變得更好



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2 comments:

  1. 加油學長,相信會等到那一天的!

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  2. 這樣的結局反而讓馬來西亞趨向更成熟的民主社會。
    民主社會要的不是炒弄人民情緒的政客,
    所以我認爲上帝的用意深遠呢!

    不是每個努力都會得到你要的結果。
    而是讓你越挫越勇,只有真正的勇士才值得得到理想結局。
    縂有一天,上帝會回應你的努力的。

    加油!

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