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    • 被處死於煽動罪名下的政治犯耶穌?

      這幾天再次翻看《馬可福音》,專注在耶穌受難的事跡時,也發現耶穌被處死的政治性一面。馬來西亞政府這兩個月裡以煽動法令逮捕了許多「政治犯」,這也讓我在閱讀馬可福音時一直湧出了無奈的感觸,不禁地問:耶穌也是被政權處死的政治犯? 關於拿撒勒人耶穌的歷史,有一點可以很確定的:耶穌是在企圖煽動羅馬政府的罪名下被處死,這可以輕易從耶穌被處死的方式看出:被釘死在十字架。這是羅馬政權如何處置那些企圖推翻和反抗羅馬政府的一種殘酷方式,作為嚴厲的警告。 四福音如何記載耶穌的受難和被處死的經過,這是非常重要的,我認為不是為了傳福音的用途,而是「重新」記載和推翻這段歷史。我相信耶穌在這罪名下被羅馬政權判死的「事實」對當時早期的基督教來說是件蠻「尷尬」的事:他們的創辦人因試圖推翻政府而被處死。那些跟隨他的人也肯定被羅馬認為是一群反政府的政治組織。 我們要嘗試想像對當時住在猶太的大眾來說,當時的他們並沒有我們現在手上的福音書可以參考。他們對耶穌那段被處死的歷史只能按照當時所看見的處刑方式:被釘十字架。就如今天當我們看到某些人被判死刑,大概猜到這位囚犯的可能罪名。十字架對當時的猶太人來說是帶有明顯的政治意涵,因為猶太的律法傳統裡是沒有釘十字架這種刑罰。 對於當時的基督教來說,最要緊的乃是重新詮釋這個歷史事跡,即「耶穌死於政治犯」這事實。馬可福音作為最早的福音書記載,可以看得出馬可在敘事耶穌受難受死的過程所企圖重新推翻這段歷史的主流詮釋:耶穌並不是個企圖推翻羅馬的政治犯。 可能有些人也會跟我有這樣的疑問:耶穌死後那段幾十年的時間,為何沒有一個耶穌的跟隨者,甚至耶穌本身的門徒記載耶穌的事跡,直到大約六七十年後的馬可寫了第一本的福音書?若從當時可能的政治情況去理解的話,也許任何一個嘗試推翻這事實(耶穌是政治叛徒)的記載將會面對羅馬政權的對付,恐怕與耶穌同樣的下場。相信馬可福音的記載主要是為了當時的基督徒內部群體,而非傳福音的用途。 我們可以再想像一點:當時被羅馬統治的猶太人中,也有一群反抗者(耶穌的門徒中也有一個),除了耶和華上帝,他們堅決不服從於任何權柄,因此他們採取政治性的抗爭,試圖用暴力對抗羅馬政權。當時被處死於十字架的幾乎都是這些反抗者,十字架暗示著這些反抗羅馬政權者的最終下場。所以,當時的基督徒若重述耶穌之死時所可能想到的畫面:與那些反抗羅馬者的下場一樣。 那麼,耶穌的哪個行為或言語給他帶來了這項煽動罪名?這裡我們必須清楚一點:煽動罪名是政治性的,也就是說對政府和國家帶來安全穩定問題,比如煽動人民對抗政府(我不清楚馬來西亞總警長以煽動法令所逮捕的上百個「煽動者」是否真的帶給國家安全問題)。按照路加福音的記載,他們把耶穌帶到羅馬高官彼拉多面前,就告他說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」當來到彼拉多面前,這些祭司長需要找出有關政治性的罪名來控告耶穌,因此耶穌被控告:誘惑人民禁止納稅給羅馬政府,並宣告他是「基督」,即彌賽亞(對當時的猶太人來說,彌賽亞是即將來到的王,帶領猶太人脫離羅馬的統治,打倒羅馬政權)。耶穌十字架上的罪名牌子:猶太人的王。 若你有留意耶穌被審問的過程邏輯細節,(跟我們的總警長和政府很相似),你會發現那些猶太領袖對耶穌的控告罪名是不一致的。在他們首先審問耶穌時所用的罪名是宗教性的「褻瀆上帝」(耶穌說他是上帝的兒子),而當來到彼拉多面前時卻用政治性罪名(誘惑人民不納稅給凱撒)。 那些想把耶穌置於死地的宗教領袖,其最終目的是想辦法將耶穌弄上政治刑罰,用政治性而非宗教性罪名將耶穌除去。在猶太的律法裡,宗教性罪名的死刑方式:用石頭丟死罪犯,比如那些犯姦淫或說了褻瀆耶和華的話的罪犯(相信這對馬來西亞人將會不陌生,尤其最近爭議性的伊斯蘭刑事法)。馬可的敘事方式企圖淡化了耶穌是政治犯的描述,而明顯看得出他將重點轉移到「那些想陷害耶穌的猶太宗教領袖」,這尤其可以從「彼拉多找不出耶穌有罪」看出來。彼拉多說:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。」 眾人都回答說:「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」(相信這段記載也可能間接地帶來「猶太人上幾世紀中被屠殺」的噩運) 我個人認為:馬可所關心的主要是將耶穌之死的最終責任帶回到那群猶太領袖身上,而不是羅馬政權。你不難發現馬可記載中許多關於「那班人想要陷害耶穌,套耶穌的言論來抓他的把柄」的暗示。耶穌所傳揚和活出的天國福音,嚴重地挑戰和打擊了那群猶太領袖的利益,群眾越擁戴和聽從耶穌,他們越覺得自身的地位受威脅。 馬可也企圖在耶穌受死的故事最後中帶出這樣的意圖:那些猶太領袖嘲笑將死的耶穌,而羅馬的百夫長卻看見「這真是上帝的兒子」。透過馬可的記載,至少對當時在羅馬的基督教來說是種安慰和鼓勵,耶穌的死,不是因為政治罪名,連彼拉多都認為耶穌是無罪的而企圖救他,而真正的推手是猶太領袖。 比起猶太領袖,福音書的記載似乎較少談到耶穌對羅馬政權的看法,也許有人會問:耶穌是否贊同反抗羅馬政權?而彼拉多正是要弄清楚這個問題。 當耶穌被帶到彼拉多面前審訊時,彼拉多嘗試從政治角度去審問耶穌。「你是猶太人的王嗎?」耶穌的回答是清楚和關鍵性的。「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多應該是明白這話的涵義,因此他才會繼續問道:「這樣,你是王嗎?」彼拉多明白耶穌的回答並不是否認他是王,而是否認他的國度是來自這世界的國度。耶穌所體現的國度不像是羅馬的國度,不像這世界的其他任何國度;耶穌的國度乃是一種超越羅馬的國度,超越一切世俗政權的國度。 這樣的國度治理方式已回答了為何耶穌被拒絕和最終被害。雖然耶穌國度的政治被拒絕,甚至被不公義的政治而打壓,然而上帝是信實和公義的。上帝叫耶穌從死裡復活,正是這個復活的意義,讓委身於基督國度的跟隨者能夠有能力去活出天國的生命。我們需要思考一點:若耶穌是按照世俗國度的方式,他是不會被拒絕和受難。面對暴力的侵害,耶穌選擇了受苦;面對敵人的攻擊,耶穌選擇了寬恕。這看似不合理不受世界歡迎的方式,是我們的救主耶穌基督已向我們展示的生命。 若基督因著他所體現的天國方式而被拒絕和受逼迫,那麼,我們不難了解,當教會選擇忠於這位基督時,他必然發現自己因著基督而受逼迫和被攻擊。這正是耶穌所宣揚的天國福音:「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。」當我們發現今天的教會活在安逸和免受逼迫拒絕時,這是否值得我們好好再次反思:教會是否正活出基督天國的福音? 在那之前的巴勒斯坦只有兩種猶太人:一種心態上臣服羅馬,一種想著推翻羅馬。但那位來自加利利的耶穌,卻帶出了裂天而降的第三種聲音:超越羅馬,而超越羅馬,非屬世的道路。

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18 March 2013
Isaac Goh 加恩

巴拉事件:就算聲音會顫抖,也要說出真相

涉及蒙古女郎命案的其中一名重要關鍵證人私家偵探巴拉(P. Balasubramaniam)上週突然心臟病發作而去世。這樣突來的消息叫許多人感到意外和遺憾。消失已久的巴拉突然在近期回國,並揚言要公開揭發事件背後的真相,宣稱其第一份的宣誓書才是真相。

對於巴拉突然的回國,然後具戲劇性的病逝消息,我當時心裡確實感到難過。想寫些心裡感想,但不知該寫些什麼。巴拉回國想要做的,以及他所期待的,是否就這樣因著其病逝而結束?這是巴拉的遺憾嗎?

今天在大馬律師公會的大會裡,巴拉的代表律師阿美力克(Americk Sidhu)突然向大馬人民拋出了一枚震撼炸彈,在台上公開了一個被隱瞞著的事件真相:巴拉第二份的宣誓書乃是由一位在法律界相當有名的資深律師Cecil Abraham被首相納吉所指示而草擬的。阿美力克律師的這公開真相之舉,贏來台下律師們的掌聲。

就如阿美力克律師所言的,他一直面對著職業情操原則與心中正義感之間張力性的掙扎。作為一名守原則的專業律師,他必須遵守保密其客戶所要求保密的事情。他答應巴拉會保密這真相。但同時他也必須面對心裡對正義感之召喚的內在掙扎,因為這是需要被告知人民的真相。或許他在等待有一天這真相被允許公開的時候。只是巴拉突然的病逝似乎令整個計劃和期待改變了。他晚上睡不著,一直被這件事纏繞。看到巴拉這樣的離去,或許他不願看到自己有一天也會同樣帶著遺憾而離去。最終的他選擇寧可違背自身的職業原則,也要回應心中對正義的召喚,說出事情的真相。其實,為正義而說出真相就是一名律師最基本的職業原則。


在現實的人生中,我們都掙扎著許多不同的抉擇中,尤其當必須面臨關係到自身利益和安危的抉擇。當時第二份宣誓書之後巴拉突然的消失,令許多人都感到訝異和猜測。我們不清楚巴拉在這段消失的日子發生了什麼事。若其家人由於他的宣誓書而生命受到危害,或者他本身有難言的苦衷,我們都應該去體諒他的處境。


巴拉只是一名普通的私家偵探,卻因著這起蒙古女郎事件而其人生突然好像180度地被轉變。知道事件背後的真相令他開始走進人生中的另一個意外旅程,也令他從此必須為此真相而付上極大的代價。這是因為他所知道的真相並非普通的真相,而是有關國家最高領導層背後的邪惡陰謀和不可告人的不公義事件。作為私家偵探的他,應該清楚知道對抗這些國家最高領導者的可能下場,擺在眼前的蒙古女郎下場就是一個最好例子。我相信巴拉或多或少都會有如此的擔憂和害怕。

最終,巴拉還是站了出來,即使心中都害怕。有一句話:Speak the truth even if your voice shakes.” (就算聲音會顫抖,也要說出真相。)巴拉選擇為了正義和真相而願意冒險地付上代價。也許這就是巴拉對自己正義生命所承擔起的責任。

還記得那天得知巴拉病逝的消息後,我心裡遺憾地問上帝,為何他讓事情變得如此,為何上帝繼續地沈默。看到這世上許多似乎戰勝了正義的邪惡,也許「良知」是上帝放在人們心中的一個寶貴禮物。良知讓我們坐立不安,無法入睡,難以安靜的心靈。這是良知不斷在心中呼喚我們對正義做出回應。也許巴拉是這樣的站出來。也許巴拉的代表律師是這樣的站出來。他們勇敢回應心中良知的召喚。諷刺的是,那群在背後隱瞞真相而滅口的幕後黑手,卻寧可選擇不住壓抑著良知的呼喚而承受心靈的不安。

從正面來看,巴拉的死反而令其代表律師願意站出來公開真相,即使我相信他也會擔憂本身生命受到危害的可能。其正義的勇氣肯定會影響其他律師和人民也跟著站出來。

我們這時候的國家正面臨著種種嚴峻的挑戰和抗爭。其實最可怕的不是這蒙古女郎的真相,而是我們不曉得還有多少被隱瞞在背後的真相,而是我們活在一個充滿謊言的國家政權管理下,而是我們被一個極可能是不擇手段而殺人滅口的國家最高領導人的領導下。在如此可怕的當下處境,我們還能若無其事、無動於衷、置身事外嗎?

我們國家需要更多的「正義的勇氣」站出來。勇氣並不是無所畏懼;「真正的勇氣」乃是就算充滿恐懼,還是堅持做對的事情。讓我們為真相的正義而勇敢,因為我們相信當人民團結起來的時候,是真相的聲音越發大聲的時候,也是邪惡政權開始被震撼而感到害怕的時候。

已故著名歌手Bob Dylon如此說到:人們選擇做輕而易舉的事,然後才去懺悔。但願你我在公義的事情上都不選擇做輕而易舉的事


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3 comments:

  1. 除了巴拉事件,連那個潛水艇岸的律師突然自殺。 在這個時間點上,連我們這種老百姓覺得事有蹊蹺。不知道那些該為正義還是利益的執法單位該怎麽做呢?

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    1. 面對國家最高領導人,還需要去談什麼執法單位?現在只能靠人民力量。

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    2. 這樣子的巧合, 叫人無法不去聯想...

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