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    • 被處死於煽動罪名下的政治犯耶穌?

      這幾天再次翻看《馬可福音》,專注在耶穌受難的事跡時,也發現耶穌被處死的政治性一面。馬來西亞政府這兩個月裡以煽動法令逮捕了許多「政治犯」,這也讓我在閱讀馬可福音時一直湧出了無奈的感觸,不禁地問:耶穌也是被政權處死的政治犯? 關於拿撒勒人耶穌的歷史,有一點可以很確定的:耶穌是在企圖煽動羅馬政府的罪名下被處死,這可以輕易從耶穌被處死的方式看出:被釘死在十字架。這是羅馬政權如何處置那些企圖推翻和反抗羅馬政府的一種殘酷方式,作為嚴厲的警告。 四福音如何記載耶穌的受難和被處死的經過,這是非常重要的,我認為不是為了傳福音的用途,而是「重新」記載和推翻這段歷史。我相信耶穌在這罪名下被羅馬政權判死的「事實」對當時早期的基督教來說是件蠻「尷尬」的事:他們的創辦人因試圖推翻政府而被處死。那些跟隨他的人也肯定被羅馬認為是一群反政府的政治組織。 我們要嘗試想像對當時住在猶太的大眾來說,當時的他們並沒有我們現在手上的福音書可以參考。他們對耶穌那段被處死的歷史只能按照當時所看見的處刑方式:被釘十字架。就如今天當我們看到某些人被判死刑,大概猜到這位囚犯的可能罪名。十字架對當時的猶太人來說是帶有明顯的政治意涵,因為猶太的律法傳統裡是沒有釘十字架這種刑罰。 對於當時的基督教來說,最要緊的乃是重新詮釋這個歷史事跡,即「耶穌死於政治犯」這事實。馬可福音作為最早的福音書記載,可以看得出馬可在敘事耶穌受難受死的過程所企圖重新推翻這段歷史的主流詮釋:耶穌並不是個企圖推翻羅馬的政治犯。 可能有些人也會跟我有這樣的疑問:耶穌死後那段幾十年的時間,為何沒有一個耶穌的跟隨者,甚至耶穌本身的門徒記載耶穌的事跡,直到大約六七十年後的馬可寫了第一本的福音書?若從當時可能的政治情況去理解的話,也許任何一個嘗試推翻這事實(耶穌是政治叛徒)的記載將會面對羅馬政權的對付,恐怕與耶穌同樣的下場。相信馬可福音的記載主要是為了當時的基督徒內部群體,而非傳福音的用途。 我們可以再想像一點:當時被羅馬統治的猶太人中,也有一群反抗者(耶穌的門徒中也有一個),除了耶和華上帝,他們堅決不服從於任何權柄,因此他們採取政治性的抗爭,試圖用暴力對抗羅馬政權。當時被處死於十字架的幾乎都是這些反抗者,十字架暗示著這些反抗羅馬政權者的最終下場。所以,當時的基督徒若重述耶穌之死時所可能想到的畫面:與那些反抗羅馬者的下場一樣。 那麼,耶穌的哪個行為或言語給他帶來了這項煽動罪名?這裡我們必須清楚一點:煽動罪名是政治性的,也就是說對政府和國家帶來安全穩定問題,比如煽動人民對抗政府(我不清楚馬來西亞總警長以煽動法令所逮捕的上百個「煽動者」是否真的帶給國家安全問題)。按照路加福音的記載,他們把耶穌帶到羅馬高官彼拉多面前,就告他說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」當來到彼拉多面前,這些祭司長需要找出有關政治性的罪名來控告耶穌,因此耶穌被控告:誘惑人民禁止納稅給羅馬政府,並宣告他是「基督」,即彌賽亞(對當時的猶太人來說,彌賽亞是即將來到的王,帶領猶太人脫離羅馬的統治,打倒羅馬政權)。耶穌十字架上的罪名牌子:猶太人的王。 若你有留意耶穌被審問的過程邏輯細節,(跟我們的總警長和政府很相似),你會發現那些猶太領袖對耶穌的控告罪名是不一致的。在他們首先審問耶穌時所用的罪名是宗教性的「褻瀆上帝」(耶穌說他是上帝的兒子),而當來到彼拉多面前時卻用政治性罪名(誘惑人民不納稅給凱撒)。 那些想把耶穌置於死地的宗教領袖,其最終目的是想辦法將耶穌弄上政治刑罰,用政治性而非宗教性罪名將耶穌除去。在猶太的律法裡,宗教性罪名的死刑方式:用石頭丟死罪犯,比如那些犯姦淫或說了褻瀆耶和華的話的罪犯(相信這對馬來西亞人將會不陌生,尤其最近爭議性的伊斯蘭刑事法)。馬可的敘事方式企圖淡化了耶穌是政治犯的描述,而明顯看得出他將重點轉移到「那些想陷害耶穌的猶太宗教領袖」,這尤其可以從「彼拉多找不出耶穌有罪」看出來。彼拉多說:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。」 眾人都回答說:「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」(相信這段記載也可能間接地帶來「猶太人上幾世紀中被屠殺」的噩運) 我個人認為:馬可所關心的主要是將耶穌之死的最終責任帶回到那群猶太領袖身上,而不是羅馬政權。你不難發現馬可記載中許多關於「那班人想要陷害耶穌,套耶穌的言論來抓他的把柄」的暗示。耶穌所傳揚和活出的天國福音,嚴重地挑戰和打擊了那群猶太領袖的利益,群眾越擁戴和聽從耶穌,他們越覺得自身的地位受威脅。 馬可也企圖在耶穌受死的故事最後中帶出這樣的意圖:那些猶太領袖嘲笑將死的耶穌,而羅馬的百夫長卻看見「這真是上帝的兒子」。透過馬可的記載,至少對當時在羅馬的基督教來說是種安慰和鼓勵,耶穌的死,不是因為政治罪名,連彼拉多都認為耶穌是無罪的而企圖救他,而真正的推手是猶太領袖。 比起猶太領袖,福音書的記載似乎較少談到耶穌對羅馬政權的看法,也許有人會問:耶穌是否贊同反抗羅馬政權?而彼拉多正是要弄清楚這個問題。 當耶穌被帶到彼拉多面前審訊時,彼拉多嘗試從政治角度去審問耶穌。「你是猶太人的王嗎?」耶穌的回答是清楚和關鍵性的。「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多應該是明白這話的涵義,因此他才會繼續問道:「這樣,你是王嗎?」彼拉多明白耶穌的回答並不是否認他是王,而是否認他的國度是來自這世界的國度。耶穌所體現的國度不像是羅馬的國度,不像這世界的其他任何國度;耶穌的國度乃是一種超越羅馬的國度,超越一切世俗政權的國度。 這樣的國度治理方式已回答了為何耶穌被拒絕和最終被害。雖然耶穌國度的政治被拒絕,甚至被不公義的政治而打壓,然而上帝是信實和公義的。上帝叫耶穌從死裡復活,正是這個復活的意義,讓委身於基督國度的跟隨者能夠有能力去活出天國的生命。我們需要思考一點:若耶穌是按照世俗國度的方式,他是不會被拒絕和受難。面對暴力的侵害,耶穌選擇了受苦;面對敵人的攻擊,耶穌選擇了寬恕。這看似不合理不受世界歡迎的方式,是我們的救主耶穌基督已向我們展示的生命。 若基督因著他所體現的天國方式而被拒絕和受逼迫,那麼,我們不難了解,當教會選擇忠於這位基督時,他必然發現自己因著基督而受逼迫和被攻擊。這正是耶穌所宣揚的天國福音:「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。」當我們發現今天的教會活在安逸和免受逼迫拒絕時,這是否值得我們好好再次反思:教會是否正活出基督天國的福音? 在那之前的巴勒斯坦只有兩種猶太人:一種心態上臣服羅馬,一種想著推翻羅馬。但那位來自加利利的耶穌,卻帶出了裂天而降的第三種聲音:超越羅馬,而超越羅馬,非屬世的道路。

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24 May 2011
Isaac Goh 加恩

你有了退休計劃?

“你有了退休計劃嗎?”這是今天在報章上的大版面廣告所留意到的。然後,我也問了自己:“我有了退休計劃嗎?”其實,自從工作了以後,偶爾時常會聽到有關“退休計劃”、“退休生活”等名詞,保險公司和銀行公司都會提供人們許多不同需要和種類的退休計劃配套,甚至還有退休計劃諮詢員這樣的專業領域。因此,“退休”這回事是這時代的人“被逼”需要思考的“必需品”,沒有包含“退休”在內的人生規劃是不完美的。我想,誰都想過退休吧。

在網上找到了一篇關於“退休的計算想法”:
“有人問我何時退休?退休其實是三件事情的比例調整:(1)工作, (2)公益, (3)家庭+朋友+休閒

40多歲:85 - 5 - 10
50多歲:75 - 10 - 15

60多歲:50 - 20 - 30
70多歲:25 - 30 - 45
工作不能到0,因為會腦力退化,影響力下降。公益不能到0,因為人會太功利自私。家庭+朋友不能到0,因為會沒有感情調劑,人會變成一台機器。”


我相信上面的“人生的比例的分配計算法”是因人而異,每個人都有自己的分配計算法,也代表個人本身的價值觀。
有些人會有一定的退休生活要求的標準,比如在45歲左右,擁有市價多少多少的房子,擁有價錢多少多少的級別玩具(包車或遊艇之類的),同時再擁有多少多少的現金,如此這般才能做到“不工作,也能保證優質的退休生活”。對於大多數的人,還是覺得需要一個“保障”才能離開工作崗位。
“退休”這回事,傳統上的標準應該是50-60歲、錢賺得差不多。房貸車貸都还完、小孩供到大學畢業。然後在家裡養花養草,看書做飯。不過,我想現在的年輕人也許可不是這麼想了,對生活趣味也不一樣了。越來越多的需要也帶來了越來越多財富累積的要求,很少人會想得夠開而要拋卻一切瑣事、放下優質工作,開始潦倒地養花養草、看書做飯的生活。所以才有如此多的人們寄望於“拼死拼命活賺幾十年”,然後徹徹底底得“榮譽退休”。
也許真的有人會如此“拼死拼命活賺幾十年”、“不吃不喝不娛樂”地存下來幾百萬,還完需要還的,剩下來的幾百萬就可以去環遊世界。但是,萬一這條命長而還需要活多個45年,就算完全不通貨膨脹,平均每年也要一些錢。所以,也是緊吃緊喝,還是能省下幾十萬去旅行!最怕的是,一定不能生病,進一次醫院就全部泡湯了,要不就在前面留點錢給“健身”和“保健”。
若真的行不通,那就只能指望中彩票了。一次性中個100萬(雖然中獎機率是千萬分之零點一),雖然還是需要交出一些給稅務,雖然還可能需要在媒體朋友面前被逼捐出一些來做公益,剩下來的,就帶回家,想想該如何花。我猜,這時候你腦子裡出現的第一個念頭一定不會是辭掉工作去過“流浪”的生活,而是:該買BMW X6還是豪宅?要不全都買?但最後又後悔應該回到“白手起家,自創事業”,或早知道當初還是去環遊世界好了。
有一些人,工作了幾十年,自己退休的準備都已做得七七八八了,但是最後公司不放人。
要真的說起來,怎麼都不實際,還是好好工作吧!上面說的,如果工作到0,腦力會退化。旅行、休息這些事情其實在工作之餘抽出一點時間還是可以做到的,不必非等到退休以後。

說真的,退休後的生活就算早早籌劃也不一定能全達成。其實,真的沒有誰能夠什麼都不干,尤其是那些在職場上打滾了幾十年的工作人,悠閒下來的確會讓他們整身不舒服、骨痛頭疼。倒不如好好使用存下來的資金繼續投資或者開一家有特色的咖啡廳(這是我的夢想),讓資金良性地運轉,得空時還可以與伴侶四處遊玩。不過,現實的是,當年紀大了起來,旅行或是環遊世界可能不一定是一件得意的事,特別是那些還想要“耍酷”的旅行方式。

不管如何,我們必須承認一點:“退休”通常都是指向的是一種生活方式,而未必是一種生命素質。優質的生活方式並不意味著優質的生命素質。在努力追求將來退休生活的品質之際,我們不應該忽略追求生命素質的建造,因為沒有生命素質的生活,實際上也就是沒有品質的生活。

耶穌說:“人若賺得全世界,配上自己的生命,有什麼益處呢?

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3 comments:

  1. 看了此篇,感触良多。

    朋友,一路来我都认为,打工囚禁着我们。我们没有自由!

    所以,我四处寻找,试图找寻一个“救世主”。而碰巧让我遇到了这团队。这团队做着直销生意,让我着迷的是,它的经营方式超棒!

    它是如此的与众不同,它的系统是我所见之最真诚及最注重双赢的了。例如,它是绝对阻止你“硬销”的了。

    我坚信通过它我能圆财务自由的梦,亦坚信它也能帮你圆脱离打工枷锁的梦!

    我是看了你这篇而与您分享这讯息。

    您考虑考虑吧,如有兴趣就联络我吧,在网上也能完成加盟程序。支援方面且莫担心,我们有此经验,懂得处理。

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  2. 好吧!我倒有興趣聽聽任何有創意性的東西。。。

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  3. 谢谢。我就放上一系列短视频,希望你有时间看。

    1) http://www.youtube.com/watch?v=P_bVSixOIRc

    2) http://www.youtube.com/watch?v=YG3fv8UcLRc

    3) http://www.youtube.com/watch?v=K48fRnKavkw

    若有疑问,可以在面子书给我留言。在这里继续沟通也没问题 :)

    谢谢!

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