引言
今天是復活節（Easter
Day），即受難節（Good Friday）的第三天，紀念耶穌基督在十字架上受死而第三天從死裡復活的基督教傳統的紀念日子。在教會歡慶之時，復活蛋經常被用作為紀念基督復活的象徵物，意味著一種復活的全新生命。比起紀念基督受難的黑色受難節，復活節給人的感覺乃是一種重見光明的喜悅。所以，復活節對基督徒來說，是一個值得大喜歡慶的美好節日。
如果耶穌基督沒有復活？
在歡慶基督復活之時，讓我們也不忘了在“基督復活”的重現中思考：基督的復活對基督教信仰的意義，不僅對當時耶穌的門徒的意義，也包括對當今基督教會的重要意義。
也許我們可以簡單地提出一道問題：如果基督沒有復活？
在兩千多年前的那一天，耶穌經歷了十字架的苦難，這個苦難並不是一般人所受的苦難，而是成為了最卑賤的人：被鞭打、被處刑、被咒詛、被棄絕、被出賣，被至愛的天父上帝所離棄。耶穌遭遇政治性的殘害以至於最終走上死亡的結局。當我們嘗試想像當時耶穌受死之後的情景，就如歷史上那些面對政治性陷害的偉大領袖：被刺殺的馬丁路德金和美國總統林肯。他們突然的死亡離去讓那些擁戴和寄望於他們的跟隨者和支持者感到震驚和意外。我相信耶穌的被害和羞辱的死亡同樣令當時跟隨耶穌的門徒和支持者難以接受這殘酷的事實。他們的世界和前面的道路頓時充滿一片灰暗。他們當時根本沒有人相信耶穌之前所說的預言，即他將從死裡復活。這也解釋了為何他們對於基督復活的事件感到特別驚喜和震憾。如果耶穌基督沒有復活的話，當時的門徒將會如何？讓我們去想像。
當今的我們對於基督復活的心情，乃是歡慶喜樂多過於當時門徒的震憾和驚喜。但也許有當今的許多人們仍舊在質問：基督真的復活了？真的有死人復活？
“死人復活”與“基督復活”
其實在耶穌的時代的猶太人確實有相信“死人復活”這件事，因他們相信創造天地和賜予生命的上帝能夠叫死人復活。很多人無法接受“死人復活”，主要原因是他們認為“死人復活”是屬於超自然的現象，或者說是神蹟，一種超自然的現實經驗。這裡有一個基本的問題是需要去深入探討的：什麼是“自然”？“自然”的定義是什麼？似乎每一個被認為的“自然”都是人類自己去定義的，而這樣的定義往往是根據科學的進路和方法。比如說，在古代被認為是超自然的事物，在當今的科學發現和理解之後已被認為並不是超自然的事物。換句話，“自然”實際上只是科學領域的一個範疇，而那些並無法被科學方法證實的事物並不是“超自然”，只能夠說是“超科學”或是“非科學”，因為這只能暫時顯示科學的有限之處。
當我們如此重新思考“死人復活”這件事時，“死人復活”並非“超自然”，而只是“超科學”。因此，將“死人復活”看作為一種在上帝創造的世界裡的自然事物並非完全不正確。基督的復活成為了那些死去的人之“初熟的果子”，“基督的復活”是上帝創造的自然裡的“死人復活”的初熟之證明。（哥林多前書15：20-23）因此，在基督裡的眾人都要復活。
為何上帝要叫基督從死人中復活？基督復活的獨特性意義是什麼？
羅馬書4章23-25節告訴我們：
“算為他義”的這句話 不是單為他（亞伯拉罕）寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裡復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯了；復活，是為叫我們稱義。
基督復活，乃是要叫我們因信稱義。是因著信什麼而稱義呢？因信“上帝使耶穌從死裡復活”而稱義。因此，保羅在接下來講論到“因信稱義”的重要性和福分：
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。我們有藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；（羅馬書5：1-3）
“基督復活”的最佳證據
對於基督復活，人們始終還是向基督教會提出了這樣的挑戰：請向我證明“基督已復活”。我們可以透過許多方法和理論來嘗試證明“基督已復活”的事實：考古學、歷史批判學、現代科學、人類學等等。
對於“基督復活”的最好證明，以下我將引用二十世紀的一位新約聖經學者Clarence Jordan對基督復活的批判性觀點：
The proof that God raised Jesus from the dead is not the empty tomb, but the full hearts of his transformed disciples. The crowning evidence that He lives is not a vacant grave, but a spirit-filled fellowship. Not a rolled-away stone, but a carried-away church.
“上帝使耶穌從死裡復活”和“耶穌仍活著”的證明並不是那空墓穴，而是耶穌門徒的革新轉變，而是充滿聖靈能力的團契，而是不斷擴散至世界各角落的基督教會。（自譯）
因此，在理解基督復活的事件，我們不應該僅是停留在描寫耶穌生平的福音書而已，更必須延伸至“後耶穌”時期那些關於其門徒的記載，如《使徒行傳》，以及使徒的書信，甚至包括基督教歷史中的許多教會歷史記載。“基督復活”的最佳證明乃是回顧這些“復活的生命”，而這仍是相信基督復活的最佳方式和現代意義。
你相信“基督復活”嗎？Peter Rollins 當代的一位作家、神學家和哲學家如此表達什麼是“活出復活”（Practice Resurrection）:
Without equivocation or hesitation I fully and completely admit that I deny the resurrection of Christ. This is something that anyone who knows me could tell you, and I am not afraid to say it publicly, no matter what some people may think.
I deny the resurrection of Christ every time I do not serve at the feet of the oppressed, each day that I turn my back on the poor; I deny the resurrection of Christ when I close my ears to the cries of the downtrodden and lend my support to an unjust and corrupt system.
However there are moments when I affirm that resurrection, few and far between as they are. I affirm it when I stand up for those who are forced to live on their knees, when I speak for those who have had their tongues torn out, when I cry for those who have no more tears left to shed.
你的生命是否正肯定“基督的復活”，或是否定“基督的復活”？這個復活節，其復活的信息正挑戰我們：什麼才是跟隨耶穌基督的生命？那已復活了的基督，已給他的跟隨者留下的榜樣。特蕾莎修女（Mother Teresa）活出了耶穌基督的榜樣：她服侍的生命證實了基督的復活，她關懷的生命見證了上帝使那被殘酷和無尊嚴死去的基督從死裡復活，她的一生讓世界看見：基督還活著，並且活在每一個脆弱的生命。
面對那些即將死去的脆弱生命，特蕾莎修女讓他們有尊嚴地離開世界，因為她在他們生命中看見活著的耶穌，因此這些生命是有滿有尊嚴的。有人看見一個馬上要離世的人對特蕾莎修女說出最後一句話：“我一生活得像條狗，是你讓我死得像個天使。”許多人親眼看見特蕾莎修女從水溝裡抱起被蛆蟲吃掉一條腿的乞丐，看見她把額頭貼在瀕死的病人臉上，看見她把愛滋病患者緊緊地摟在懷裡，告訴他們：“耶穌愛你，他在天上等你。”
在今天的復活節，教會在歡慶基督復活的主日崇拜中興奮高唱“哈里路亞”以及高聲宣告“基督已復活”。高唱完了嗎？高喊完了嗎？那麼，是時候出去活出復活的生命！
0 comments:
Post a Comment